GREYWOLF: On Alternative Psychotherapy
Interview met Graywolf Swinney, auteur, droomtherapeut en bewustzijnsmentor.
Tammie: Je schreef in "Beyond the Vision Quest: Bringing Back" dat je voor een groot deel van je jeugd bezig was met succes, wetenschap en technologie. Hoe hebben die zorgen je leven gevormd?
Grijze wolf: Ik was altijd gefascineerd door wetenschap en wiskunde en op de lagere school waren het de wetenschappelijke demonstraties en lessen die me uitdaagden en mijn interesse vasthielden. Ik had gehoord over Einstein en wilde heel graag een bijdrage kunnen leveren aan de wetenschap zoals hij had gedaan. Hij werd onmiddellijk (en is dat nog steeds) een van mijn helden, samen met Superman, de Lone Ranger en de Cisco Kid. (Voeg nu Freud, Perles, Bern en Bohm toe aan die lijst) Dit was eind jaren veertig en begin vijftig. Toen ik de middelbare school bereikte (in Toronto, Canada), voelde ik me vooral aangetrokken tot mijn negende klas scheikunde- en natuurkundelessen, en nam ik gewoon de andere dingen op omdat ik moest.
vervolg verhaal hieronder
Het magische moment van totale toewijding kwam als volgt: ik overwoog wat mij het meest waarschijnlijk leek toekomstige problemen die de wetenschap zou kunnen oplossen (wat mij betekend) en die het meest waarschijnlijk om mij bekendheid te geven en fortuin. Ik zag dat waar we erg afhankelijk van waren en wat onze beschaving het meest ondersteunde, gas en olie waren. Ik redeneerde dat er maar zoveel onder de grond begraven lag en dat het uiteindelijk allemaal op zou zijn. Hierin zag ik mijn kans. Ik besloot er een synthetische vervanging voor te bedenken.
Ik nam deze overwegingen mee naar mijn leraar in de negende klas (ik herinner me zelfs zijn naam, Mr. Pickering) en vroeg hem in welke carrière ik dit moest bereiken. Hij adviseerde me dat het beste een chemisch ingenieur zou worden. Dat was het voor mij. Vanaf dat moment was mijn academische werk hier helemaal op gericht.
Ik was geen nerd, ik was ook erg actief als een all star voetbalspeler en in het track team, president van de fotografie club, tweede in opdracht van het kadetkorps, fotografie-editor en vervolgens hoofdredacteur van het schooljaarboek, Piper en drummer in de Pipe-band enz. enz. en ik speelde ook basgitaar en zong in de eerste Toronto Rock Group. Hierin was ik een revolutionair (wat blijkt uit mijn latere bereidheid om dat ook in de psychologie te zijn) omdat rock destijds als de muziek van de duivel werd beschouwd.
Mijn twee favoriete sprookjesachtige helden waren de kleine jongen in de nieuwe kleren van de keizer en David van David en Goliath die ook spreekt tot mijn fundamentele script. Ik werd ook een atheïst, of beter gezegd een agnost, in overeenstemming met mijn zoektocht om een zuivere wetenschapper te worden.
Ik worstelde om in alle omstandigheden zo objectief mogelijk te zijn en onderdrukte mijn gevoelens en emotionele kant in zeer grote mate. Bijgevolg was ik zeer vatbaar voor hen en ze zouden veel naar mijn ontsteltenis springen. Dus ik zou nog harder werken om ze te onderdrukken.
Later, in de jaren zestig, vertegenwoordigde Mr. Spock van Star Trek mijn ideaal (samen met Scottie). Tegen die tijd was ik afgestudeerd als chemisch ingenieur (1963) en werkte ik voor een producent van grondstoffen voor rubber en kunststof. Ik bleek een aantal patenten te hebben en nam snel toe als technisch service- en ontwikkelingsingenieur. Ik werkte op het gebied van golfballen sinds we synthetische rubbers ontwikkelden ter vervanging van de natuurlijke rubbers die in hun productie worden gebruikt. Ik wijdde me hieraan en ontwikkelde al snel een reputatie in de industrie als een whizzkid.
Ik verhuisde snel naar de VS (1966) waar ik een golfbalproductiefabriek voor Ben Hogan ontwierp en bouwde. Ik bleef volledig toegewijd aan mijn carrière en engineering; zeer snel vooruit komen. In 1969 werd ik na verschillende carrièrestappen benoemd tot algemeen manager (op 29-jarige leeftijd) van de Golf Ball-divisie van Wilson Sporting-artikelen. De positie had veel te bieden, geld, bekendheid, lidmaatschap van een landelijke club, macht (lunches met mensen zoals Jerry Ford kort voordat hij president was), connecties met het Witte Huis (ik maakte alle golfballen voor de Nixon-administratie).
Aangezien ik erin geslaagd was al mijn emoties en gevoelens op te schorten en vrijwel een heer Spock was, was ik goed geslaagd in het bedrijfsleven, maar faalde ik jammerlijk in mijn persoonlijke leven.
Mijn oorspronkelijke doelen om een vitale bijdrage te leveren aan de mensheid waren verloren gegaan, samen met mijn emoties en gevoelens. Ik was een robot en deed dingen (zoals het ontslaan van een goede persoonlijke vriend omdat we de overhead met 15% moesten verminderen) die niet goed past bij mijn menselijkheid en de revolutionair in mij. Het veroorzaakte een innerlijk conflict waarvan ik me niet bewust was. Ik zag, zoals vereist was van goede managers, de wereld als een functie van de bottom line, en werkte als een machine. Het innerlijke conflict en falen in mijn persoonlijke leven had ertoe geleid dat ik overgewicht had (ik at de pijn op te vullen) en een zeer gedreven (type A) persoonlijkheid had.
Mijn bezorgdheid leidde ertoe dat ik mijn persoonlijke gezondheid verwaarloosde en ik had verschillende executive syndrome-aandoeningen ontwikkeld. Ik had hypertensie, hypoglykemie, een snel ontwikkelende zweer en mijn e.k.g. toonde aan dat ik al aan een of meer hartaanvallen had geleden. Er waren aanwijzingen voor schade aan een van de kleppen. Ik was te zwaar en goed op weg, zo niet al, een alcoholist. Ik rookte ongeveer anderhalve pakjes sigaretten per dag. Ik had de pijn van de milde hartaanvallen gemist door mijn vermogen om mijn gevoelens en gevoelens op te vullen. Mijn sportcarrière had me ook geleerd hoe dat te doen. (Ik heb niet gezegd dat ik op de universiteit de intercollegiale worstelkampioen was in mijn eerste jaar en later de speler-coach van het team werd. Ik had de kampioenswedstrijd met gescheurde ligamenten in mijn rechterknie gewonnen van een eerdere wedstrijd. Daarna heb ik maanden op krukken gestaan. Ik was echt goed in dingen opvullen.)
Vanuit mijn preoccupatie met de wetenschap leunde ik echter ook veel positieve punten: dat wereldbeelden kunnen veranderen wanneer de oude theorieën worden vervangen door nieuwe. Dat theorieën op zijn best realiteitsmodellen zijn en niet echt. Dat men vaak meer kan leren van het falen van een experiment dan als het gelukt was. En dat veel van de belangrijke doorbraken in de wetenschap voortkwamen uit de scheuren, de zeurende kleine dingen die de huidige theorieën niet helemaal bedekten. Van engineering heb ik geleerd dat je je in werkelijkheid moet kunnen aanpassen, want niets gaat ooit precies zoals gepland. Dat de theorieën van pure wetenschap op zijn best benaderingen zijn, om ze niet volledig te vertrouwen of te nemen als evangelie, en vinden wat echt werkt is belangrijker dan vasthouden aan een favoriete theorie of praktijk.
Ik heb ook geleerd dat ik veel meer van mijn technische en managementproblemen heb opgelost toen ik sliep en droomde dan met mijn technische expertise, hoewel ik dat aan niemand toegaf. Ik merkte ook op dat dromen prominent aanwezig waren in fundamentele wetenschappelijke doorbraken. Dus was ik voor een groot deel gefascineerd door de aard van dromen, en het nastreven van deze interesse was een groot deel van mijn verlangen om psycholoog te worden nadat ik mijn carrière in de techniek had verlaten.
Tammie: In 1971 werd uw arts u verteld dat u binnen drie jaar dood zou zijn. Ik hoopte dat je zou delen welke impact zijn waarschuwing op jou had?
Grijze wolf: Ik had een aantal bijzonder lastige managementkwesties meegemaakt (d.w.z. contractonderhandelingen met de Teamsters-unie) en technische problemen in de fabriek. Ik had een hoofdpijn ontwikkeld die drie weken had geduurd en mijn gebruikelijke remedies hielpen helemaal niet. Mijn vrouw, die op dat moment verpleegster was, maakte zich zorgen en maakte daarom een afspraak voor mij met een arts waar ik met tegenzin naartoe ging. Ik was geschokt toen de arts me onmiddellijk voor een aantal tests in het plaatselijke ziekenhuis had gepland.
Ik heb het uit mijn gedachten gezet tot een paar dagen later toen de resultaten beschikbaar waren. Hij nam me mee naar zijn kantoor en gaf ze aan mij. Ik was in shock. Mijn moeder was gestorven aan veel van de dingen die hij zei had me te verduren. Ik vroeg hoe serieus het was en hij vertelde me dat hij verwachtte dat ik binnen drie jaar dood zou zijn. Hij citeerde vervolgens mijn levensstijl, werkdruk, huwelijksproblemen, als bijdragende oorzaken samen met mijn genetische achtergrond en herhaalde dat ik binnen drie jaar dood zou zijn zonder behandeling en een aantal hiervan zou behandelen kwesties. En het werkt misschien niet; Ik was mentaal en lichamelijk behoorlijk slecht.
vervolg verhaal hieronder
Mijn schok bleef uit zijn kantoor lopen. Ik had een heel streng dieet in de hand, een recept of twee, en moest me regelmatig voor controle melden. Maar ik was doodsbang. Ik was pas 32 jaar oud en had mijn moeder zo jong zien sterven als ikzelf zou kunnen.
Ik heb het mijn vrouw niet verteld en ik heb die nacht niet geslapen. Ik meldde me de volgende ochtend voor de eerste keer ziek en bleef in bed liggen en dacht na. Ik heb mijn prioriteiten opnieuw geëvalueerd. Die avond vertelde ik mijn vrouw over mijn toestand. Ik besloot op zijn minst, als ik maar een korte tijd had om te leven, plezier te maken en dingen te doen die ik altijd al had gewild, maar waar ik nooit de tijd voor had gevonden. Helaas waren veel van deze dingen die ze niet met me wilde delen, zoals dansen, leren skiën, mijn passie voor muziek reactiveren en rockgitaar spelen. Ik besloot dat het doen van hen belangrijker zou kunnen zijn dan mijn huwelijk, dus deed ik ze met haar afkeuring. Haar idee was medicatie en een strikt regime van onthouding om me te genezen.
Ik begon mijn werk in de fabriek te verlaten en heb leuke avonden en weekends. Ik ging zelfs naar een niet-confessionele liberale kerk in de stad. Ik begon te beoordelen waar ik was en waar ik heen ging ten opzichte van mijn jeugdidealen. Ik schoot ver tekort. Al snel verliet mijn vrouw me en daar had ik veel pijn in. Haar afscheidswoorden waren dat ik door een tweede jeugd ging en ze wilde er niets mee te maken hebben. Ik verkeerde in een grote zelfidentiteitscrisis.
Op dat moment bevredigde noch mijn carrière noch mijn persoonlijke leven. Het plezier was leuk, maar mijn gezondheid was nog steeds slecht. Hoofdpijn, kortademigheid, etc.
Een bezorgde vriend en zakelijke collega nam me op een dag mee uit lunchen en raadde me aan om te adviseren. Ik stond er niet te open voor, dus hij zei dat ik vrijdagavond in een bepaalde kerk moest verschijnen. Het bleek empathietraining te zijn voor telefonische werknemers in perspectiefcrisis. Ik begon met tegenzin aan de driedaagse training en werd een bekeerling tegen de tijd dat het voorbij was.
Ik heb mijn emoties en gevoeligheid herontdekt. Ik wijdde al mijn uren buiten het werk aan dit en aan een ander programma, interventies op drugscrisis. Tussen de twee bracht ik al mijn vrije uren door in de alternatieve gemeenschap. Ik heb een inleiding tot TA gevolgd aan de vrije universiteit. Het beschreef mijn leven en bood hoop. Tegen die tijd had ik mijn baan dramatisch neergelegd. (Dat is op zichzelf een interessant verhaal.) En had vrije tijd. Ik begon te trainen in TA en ontdekte in mijn eigen analyse de patronen die me hadden opgesloten en hoe ze bijdroegen aan mijn Type A persoonlijkheid en gezondheidsproblemen. Ik verloor ongeveer veertig pond en begon in vorm te raken.
Ik was snel volledig toegewijd aan het begrijpen van genezing vanuit zowel psychologisch als medisch perspectief. Ik wilde genezer worden en mezelf genezen. Ik begon ook dromen te bestuderen door middel van de gestalttherapie en begon alle workshops over droomwerk bij te wonen op de psychologische conferenties die ik bijwoonde.
Tammie: Je hebt ook aangegeven dat je dat tijdens je studie en in je praktijk als psychotherapeut bent gaan geloven de meeste huidige psychotherapiemodellen "hebben niet echt de volledige menselijke toestand behandeld" in uw cliënten of jezelf. Zou je daar wat meer over vertellen?
Grijze wolf: Ik had TA en Gestalt training voltooid in 1975. Ik had, als onderdeel daarvan, psychologie gestudeerd in aanzienlijke diepte, waaronder Freudiaans, Jungiaans, Adleriaans, Gedrag en Reichiaanse modellen, theorieën en praktijken, evenals een aantal randoefeningen en verschillende benaderingen van het lichaam werk. Ik studeerde ook medische genezingsmodellen met een gedachte aan het volgen van een medische school. In deze studies kwam ik twee fenomenen tegen die mijn interesse wekten, het Placebo-effect en de Iatrogene ziekte. De eerste werd mijn interesse en ideaal voor een genezingsmodel. Ik kon echter geen operationele verklaring vinden over hoe ze werkten.
Bij terugkeer van mijn schriftelijke en mondelinge examens in TA ontmoette ik mijn supervisor. Ik herinner me dat ik haar vroeg: "Is dit alles wat er is?" omdat ik niet kon geloven dat dit de eindtoestand van de psychologische wetenschap was. "Wat is onder scripting?" Ik stelde haar samen met andere soortgelijke vragen. Ze antwoordde dat ik alle basiskennis had, alle theorieën en praktijken begreep en volledig gekwalificeerd was. "Het is niet genoeg." Ik vertelde haar. Ingenieurs zijn trots op hun gereedschap en degene die ik beheerst leek niet genoeg.
Ik heb echter een aantal jaren geoefend om mijn zorgen in context in mezelf te plaatsen. Zij zijn:
a.) Psychologie en geneeskunde ZIJN behoorlijk geavanceerd in het diagnosticeren en categoriseren van de verschillende ziekten, maar genezingstechnieken zijn jammerlijk ontoereikend en ineffectief.
b.) Opgeleid in harde wetenschappen en werkzaam als ingenieur, had ik de grenzen van de Newtoniaanse wetenschap ervaren. Ik had verwacht dat psychologie en geneeskunst specifieke theorieën zouden hebben ontwikkeld die de complexiteit en synergie van de menselijke conditie zouden verklaren of aanpakken. Maar het enige dat ik zag was een poging om mensen te laten passen in deze mechanistische en reductionistische benadering (Newtoniaanse mechanica) die zelfs met inerte objecten niet zo goed werkte.
Ik begon zelfs een praktijk te ontwikkelen die ik "Relativiteitstherapie" noemde op basis van de implicaties van Einstein dat alle metingen afhankelijk zijn van het referentiekader. Ik wist dat deze relativiteitstheorie een beter model was dan de Newtoniaanse en ik vond deze aanpak effectiever. (Het ging er in principe om geen absolute waarden van gezondheid of correct functioneren te definiëren, maar inzicht in het kader van de klant referentie en daarbinnen werken.) Halverwege de jaren zeventig werd ik ook opnieuw blootgesteld aan de Quantum-theorie door "The Tao of Physics" en "The Dansende Wu Li-meesters 'en begon te speculeren en te onderzoeken hoe deze theorieën ook meer van toepassing kunnen zijn op de menselijke conditie en het genezen.
Gedurende deze tijd had ik ook mijn wolvenervaring die me langzaam opende voor spirituele overwegingen. Ik merkte dat ik in sommige van mijn sessies terugkeerde naar de bewustzijnsstaat van die ervaring. Ik ontdekte al snel dat de wolvenstaat mensen veel meer hielp bij het definiëren en oplossen van hun problemen dan al mijn psychotherapie-trainingen. Dit was het begin van mijn medebewustzijnsmodel waarin de therapeut, in plaats van objectief en afgescheiden van de cliënt, samen met hen medebewustzijn aangaat.
vervolg verhaal hieronder
c.) Hoewel veel van mijn collega's en klanten me als een briljante therapeut beschouwden, had ik niet het gevoel dat we echt veel fundamentele genezing kregen met conventionele therapieën. Cliënt zou blijven hangen, lang doorgaan nadat we hun therapeutische contracten hadden ontmoet. "Er ontbreekt nog iets", zouden ze zeggen. Ik moest het met hen eens zijn. De meeste van mijn meest effectieve therapie-interventies gebeurden in de laatste minuten van een sessie, wanneer ik een opmerking uit de hand zou kunnen maken die schijnbaar geheel uit context is. De klant zou de volgende week terugkomen verwonderd over hoe die opmerking hen had geholpen om dramatisch te veranderen.
d.) Dat dreef me mee met de onbeantwoorde vragen die ik had over het placebo-effect. Ik was geïnteresseerd in hoe het werkte en de implicaties ervan; hoe intiem geest, bewustzijn en lichaam gebonden zijn aan genezing en welzijn. Psychologie en geneeskunde hadden hier niets op te bieden. Een andere factor was dat ik door mijn Graywolf-ervaringen ook een opkomend gevoel van mijn eigen spiritualiteit begon te verkennen. Hoewel ik het toen niet als zodanig had bestempeld, voelde ik een dieper transpersoonlijk zelf en verbinding.
e.) Ik vervolgde mijn studie psychologie aan de Graduate School met het behalen van een masterdiploma erin, maar koos ervoor de studies van de sjamaan voort te zetten in plaats van door te gaan voor een doctoraat. Het werk van de Masters was behoorlijk onbevredigend en het doctoraatswerk zag eruit als een voortzetting van dezelfde pap. Ik had me gespecialiseerd in schizofrenie en schreef er mijn masterscriptie over. Ik kreeg van mijn adviseur te horen dat het mijn doctoraatsproefschrift waardig was met wat extra werk. Maar ik heb niets geleerd van die oefening in nutteloosheid, behalve om te bevestigen hoe weinig over de aandoening wordt begrepen.
Mijn eigen werk in het veld met schizofrenie heeft me er veel meer over geleerd en mijn idee was dat de belangrijke elementen ervan werden genegeerd. De overgevoeligheid van schizofrenie, de vaak buitenzintuiglijke en psi-ervaringen werden niet behandeld, behalve om ze te labelen als pathologie, hallucinatie of waanideeën. De zeer spirituele aard van de aandoening (religieuze fascinatie en fixaties). Toch negeerden psychologische en medische wetenschappen dit alles en presenteerden ze droge mechanistische modellen van de aandoening. Ik heb deze overwegingen ook weggelaten in mijn scriptie op advies van mijn adviseur.
f.) Ik woonde twee of drie psychologieconferenties per jaar en vele, vele workshops bij. Er was niets nieuws in hen, alleen dezelfde oude theorieën en modellen werden opgewarmd en herhaald met verschillende woorden. Dat gebeurt nog steeds: codependency is precies waar we vroeger onder de naam symbiose mee werkten en vervolgens inschakelen; innerlijk kinderwerk is een opgewarmd fragment van TA, enz. enz.
g.) Humanistische psychologie trok mijn interesse vanwege het fundamentele verschil in filosofie. Als je gezondheid wilt begrijpen, moet je gezonde mensen bestuderen. Ik raakte zelfs diep betrokken bij de AHP als een onofficiële adviseur van het bestuur en hielp bij het organiseren en beheren van conferenties. Ik verloor mijn interesse toen de AHP zichzelf begon te mainstreamen en zijn verkennende neiging leek te verliezen.
h.) Psychologie leek het grootste deel van de menselijke ervaring te negeren. Het negeerde psi-ervaringen, maar uit persoonlijke ervaring wist ik dat het feiten waren. De verklaring voor fenomenen zoals Deja-vu was gewoon en legde niet echt de smaak vast. Psychologie was niet in staat en leek niet bereid om dingen als liefde en intimiteit te verkennen en uit te leggen, toch wist ik dat ze belangrijk waren bij het genezingswerk, zowel als een ondersteunend systeem als afkomstig van de therapeut.
i.) Blootstelling aan randtheorieën en -praktijken maakte me bewust van verschillende andere problemen. "Radicale psychiatrie" wees bijvoorbeeld op het onvermogen van de psychologie om sociale verandering aan te pakken.
j.) Maar het belangrijkste probleem was dat psychologie en haar wetenschap geen toegang hadden gekregen tot het begrijpen of onderzoeken van de aard van bewustzijn. Dat leek mij het belangrijkste element om zowel de menselijke toestand te begrijpen als te genezen. Het leek de basis te zijn van natuurlijke genezingsverschijnselen zoals het placebo-effect. Het leek ook fundamenteel voor het begrijpen van de grondslagen en perceptie van de werkelijkheid zelf. De psychologische wetenschap leek zich grotendeels terug te trekken uit het verkennen en begrijpen van bewustzijn ten gunste van medicamenteuze, gedragstherapeutische en emotionele cathartische therapieën. Aan de andere kant was toonaangevende natuurkunde hot op het spoor van bewustzijn.
Ik voelde me aangetrokken tot sjamanistische studies, deels omdat sjamanen beter thuis waren in het gebruiken en begrijpen van bewustzijn. Er was een achtergrond van twintig tot vijftigduizend jaar met empirische studies en ervaring daarin. Ik koos ervoor om dit te bestuderen in plaats van door te gaan voor mijn doctoraat. In het proces verbond ik me met Dr. Stanley Krippner als mentor (en nu collega en goede vriend. Ik begon een doctoraatsprogramma met hem als adviseur, maar liet het al snel vallen, met zijn volledige zegeningen, als niet relevant voor mijn doelen.
Gedurende deze tijd werkte ik aan wat ik het Shaman-Therapist-model noemde. Ik heb nog steeds een onvolledig boek over dit onderwerp op mijn oude verlaten computer. Het fundamentele idee was dat om meer diepte te hebben in healing, je twee modellen of wereldbeelden nodig hebt die tegelijkertijd werken, net zoals je twee ogen nodig hebt voor diepte in visuele perceptie. Eén oog is dat van de wetenschapper, analist, therapeut. Het andere oog is dat van de sjamaan, mystieke, spirituele genezer. Beide moeten tegelijkertijd werken om deze diepte te realiseren. Dit onderscheidde het van de methoden die ik had gezien in de transpersoonlijke psychologie, zoals het afwisselend openen van het ene oog en het andere.
Ik zou kunnen doorgaan met de vele andere details, maar het bovenstaande zou u een redelijk volledig beeld moeten geven van mijn zorgen over de psychologische wetenschap en huidige behandelingen, en mijn ontevredenheid hierover. Aan het einde van mijn sjamaanstudies onderging ik een soortgelijk proces met de praktijk van sjamanen. Dit leidde tot mijn ontdekking en ontwikkeling van het Chaos-REM-proces van natuurlijke genezing.
Tammie: Ik ben getroffen door je avontuurlijke geest en zowel de professionele als persoonlijke risico's die je in je leven hebt genomen. Ik vraag me af wat je achteraf zou kunnen beschouwen als je grootste risico tot nu toe en welke lessen de ervaring je heeft geleerd.
Grijze wolf: Destijds was ik "risico's nemen", ze leken helemaal geen risico's. In feite leken ze op dat moment het meest redelijke om te doen. Achteraf gezien zie ik dat ze riskant leken te zijn, maar als ik trouw aan mezelf zou blijven, waren het aanwijzingen die ik moest volgen. Terwijl ik ze doornam, was het vaak alsof ik mezelf zag kijken wat ik deed. Het voelde niet zozeer als dissociatie of ontkenning, maar eerder als geleid en in de gaten gehouden door een krachtige en liefdevolle aanwezigheid waarin een dieper en wijzer zelf was. Gezien die disclaimer bied ik het volgende aan.
Mijn uitval als zakenman en ingenieur was zeer riskant. Ik had een verzekerde toekomst, maar de kosten van die zekerheid waren te hoog. Het is beter om te leven van armen dan snel rijk en succesvol te sterven.
vervolg verhaal hieronder
Mijn onderneming in de North Woods van Canada, waar ik Graywolf ontmoette, was riskant en levensbedreigend. Maar het leek minder dan leven met onzekerheid in mezelf over mijn vermogen om te overleven.
Mijn opgeven van mijn praktijk en carrière als psychotherapeut was ook riskant, net als de naam Graywolf. Ik werd echter sterk aangetrokken tot dit pad en wist dat dit het beste voor mij was om mijn interesses en studies van het genezingsproces te bevorderen.
Ik veronderstel dat ik, als ik naar mijn antwoorden tot nu toe kijk, zou kunnen samenvatten. Ik ging altijd door naar iets interessants en opwindender in mijn leven en was in staat om het verleden heel gemakkelijk los te laten vanwege deze trekking. Ik was over het algemeen klaar met wat ik achterliet en de loting leek diep van binnen (intuïtief) te komen. Ik vond later een leidend principe dat me door Al Huang was gegeven. Hij vertelde me dat het Chinese cijfer voor crisis uit twee cijfers bestaat: de ene betekent gevaar, de andere betekent kans. Ik denk ook dat ik een behoorlijk diep niveau van zelfvertrouwen heb dat me zegt "wat je ook aankan het! "Dus al met al waren ze helemaal geen risico's, maar het enige redelijke ding om te doen waar ik moest zijn Gaan.
Wat betreft lessen heeft dit mij geleerd? Ik veronderstel dat ik altijd avontuurlijk ben geweest. Van het trotseren van autoriteit tot het spelen van rockmuziek in de jaren vijftig tot het overnemen van de basis van helende wetenschappen, heb ik altijd de neiging gehad de waarheid te volgen, net als de kleine jongen in de nieuwe keizers Kleren. En het opnemen van reuzen is geen probleem voor kleine David, hij gooide Goliath met een kleine steen op de juiste plaats. De belangrijkste les is dat dit een zeer levensvatbare en bevredigende manier is om je leven te leiden, en autoriteit betekent niets meer dan macht hebben, het impliceert geen correctheid of waarheid.
Tammie: Onlangs is het je gelukt je ervaring en opleiding als ingenieur te combineren als een psychotherapeut, en uw ondernemingen in de wildernis en gebruik ze op een fascinerende manier in de studie van bewustzijn. Ik zou graag meer willen horen over waar deze onderneming je naartoe leidt.
Grijze wolf: In een zin leidt het me naar REM-studies, Holografische theorie, gecombineerd met bewustzijnsverkenningen. Ik sta bijvoorbeeld op het punt een project te starten om de wiskunde van bewustzijn te ontwikkelen. Ik voeg mijn twee meest recente artikelen bij die meer details zullen geven.
Ik geef commentaar op de belangrijke concepten in mijn werk.
- De wetenschap die momenteel de genezende beroepen aanstuurt, is verouderd en niet echt geschikt voor complexe systemen. Nieuwe wetenschap biedt veel betere modellen voor de menselijke conditie. D.w.z. relativiteitstheorie, kwantum, chaos en holografische theorieën.
- Genezing en ziekte zijn zaken die meer te maken hebben met zintuigen dan de geest en zijn zaken van bewustzijn en zijn structuren.
- Complexe systemen zijn zelfregulerend (homeostase-principe) en zullen dit over het algemeen doen gezien de gelegenheid.
- Genezing hangt veel meer af van de verbinding tussen de behandelaar en de cliënt dan van de specifieke praktijk.
- Symptomen zijn aan de basis pogingen van het organisme om problemen op te lossen. Als zodanig kan hun geïsoleerde uitroeiing leiden tot verdere symptomen als antwoord op de onopgeloste diepere kwestie.
- Er zijn alleen zelfgenezers, het beste wat je kunt doen is dat proces in een ander vinden en aanmoedigen.
- Bewustzijn heerst in alle realiteit en is een basisveld dat deel uitmaakt van alle structuur in het ruimtetijd continuüm.
Graywolf Swinney is een droomtherapeut, bewustzijnsmentor, auteur, docent, wetenschapper en de oprichter en directeur van ASKLEPIA FOUNDATION en HET INSTITUUT VOOR TOEGEPASTE BEWUSTZIJNWETENSCHAP. Hij runt Aesculapia Wilderness Retreat in Zuid-Oregon, waar hij training biedt in het Creative Consciousness Natural Healing Process. Hij besteedt ook een deel van elke maand aan het Creative Consciousness Natural Healing Process in het Puget Sound-gebied. Graywolf is ook een wildwaterriviergids op de lagere Rogue River.
U kunt Graywolf bereiken op:
Postwissel Vak 301,
Wilderville OF 97543
Telefoon: (541) 476-0492.
E-mail: [email protected]
De volgende:Interviews: op regenbogen ...
