Tom Daly op The Shadow
Interview met Tom Daly
Tom Daly is een therapeut, een schrijver, een meesterleraar en een persoonlijke coach, evenals een nationaal gerespecteerde oudere in het soulwerk van mannen. Hij is de oprichter en directeur van The Living Arts Foundation waarmee hij de Inner King Training en The Inner Sovereign Training onderwijst. Deze geavanceerde programma's initiëren deelnemers in 'hun grootste en meest meedogende zelf'. Hij is auteur van "Wildmen aan de grens".
Tammie: Wat heeft u ertoe gebracht om het transformationele werk te doen dat u met mannen doet?
Tom Daly: Mijn werk met mannen begon als een persoonlijk antwoord op mijn eigen gevoelens van onzekerheid over wat het is om een man en een vader in deze cultuur te zijn. In de late jaren zestig en vroege jaren zeventig wilde ik ondersteuning als alleenstaande vader en ik wilde niet afhankelijk zijn van vrouwen zoals ik het grootste deel van mijn leven had. Ik begon mijn eerste mannengroep via een lokale vrije school in 1971. Ik ben allebei in geweest en heb sinds die tijd continu mensengroepen geleid.
Mijn passie voor het proberen begrijpen van mijn eigen groeiproces heeft me ertoe gebracht om samen met duizenden andere mannen te werken en te leren. Dit werk is een van de grote geneugten van mijn leven geweest.
Tammie: In een interview uit 1995 vertelde je dat de rode draad in je werk op een bepaald niveau de schaduw aanpakt. Wat is de schaduw en hoe belangrijk is deze? Waarom zouden we het omarmen?
Tom Daly:Schaduw zijn alle delen van onszelf die we niet identificeren als onze dagelijkse persoonlijkheid, de latente, gemarginaliseerde, geweigerde en niet-geclaimde delen. We komen allemaal op deze wereld met ongelooflijk potentieel. Naarmate we groeien, worden sommige van deze geschenken gestopt in wat Robert Bly 'de schaduwzak die we achter ons slepen' heeft genoemd. Bijvoorbeeld, we kunnen gestraft zijn voor het tonen van onze woede, of beschaamd voor onze tranen, of afgewezen voor het tonen van onze natuurlijke uitbundigheid. Dus stoppen we woede, mededogen en uitbundigheid in de zak. We gebruiken veel energie om ze te verbergen en te voorkomen dat ze naar buiten komen. Veel van onze geschenken worden vergeten, onderdrukt, onontwikkeld gelaten of op andere mensen geprojecteerd, individueel en collectief.
vervolg verhaal hieronder
Ik geloof dat alles wat we in de schaduw zetten een potentiële schat is. We besteden vaak veel tijd en energie om te voorkomen dat de schaduwzak overloopt en dit voorkomt dat we ons leven volledig leven. Als we onderdelen veilig uit onze tas kunnen halen, kunnen spelen met de energieën die we hebben opgesloten en onszelf kunnen vermaken in het proces, worden onze schaduwen een goudmijn van creatieve, nuttige energie. De persoonlijke kosten van het niet bezitten van schaduw verschijnen als alcoholisme en drugsverslaving, depressie, familiegeweld, workaholisme, "internet-isme", pornografie en talloze andere disfunctionele patronen.
De sociale en collectieve kosten van het niet bezitten van onze schaduw zijn even verwoestend. Door onze verstoten delen op anderen te projecteren, maken we de grote sociale 'ismen' mogelijk die onze wereld verwoesten. Ik geloof dat racisme, seksisme, klasse-isme, materialisme, terrorisme en nationalisme het directe gevolg zijn van schaduw die geen eigendom is.
Ik geloof dat door persoonlijk datgene te bezitten dat we projecteren en in de schaduw houden, we krachtige stappen in de richting van gezondheid kunnen maken, persoonlijk en collectief.
Tammie: Waarom zijn we vandaag vanuit jouw perspectief zo gefragmenteerd?
Tom Daly: Hoewel ik er niet aan twijfel dat we op een aantal belangrijke manieren erg gefragmenteerd zijn, wil ik kort de bewering van sommigen bespreken dat we vandaag meer gefragmenteerd zijn dan onze voorouders. We hebben de neiging om onze voorouders te romantiseren door te denken dat ze in een idyllischer tijdperk leefden toen mensen meer verbonden waren met de natuur en meer verbonden in gemeenschappen. Omdat we nu een verlangen hebben om meer verbinding te maken met de natuurlijke wereld en het vermogen om zo'n tijd voor te stellen, projecteren we die mogelijkheid op ons collectieve verleden. Ik geloof dat het mogelijk is dat er vandaag de dag meer mensen leven die zich meer verbonden voelen dan ooit tevoren. We zijn zeker meer wereldwijd verbonden dan ooit tevoren. Ik ben er niet zeker van dat een minder gecompliceerd leven en dichter bij de aarde leven gelijk staat aan een minder gefragmenteerd leven leiden.
We zijn duidelijk meer gericht op onze connecties en reacties op andere mensen dan onze voorouders. We zijn nu meer afhankelijk van andere mensen dan van de wildernis of de boerderij om te overleven en dat is een richting waar we als soort honderden jaren naartoe zijn gegaan. Het lijdt geen twijfel dat het proces van verstedelijking de afgelopen eeuw enorm is versneld. Deze loskoppeling van de natuurlijke cycli van de natuur draagt zeker dramatisch bij aan ons gevoel verloren en vervreemd te zijn. Maar wat in ons dit proces heeft aangestuurd en welke betekenis het voor ons als soort heeft, is misschien iets dat we alleen kunnen ontdekken door de vragen na te leven.
Velen van ons die bereid zijn om de loskoppeling van de heilige wildheid te voelen, ervaren het als een diep verdriet. En juist dat proces brengt me weer in verbinding. Schijnbaar is dat niet een richting die de meeste mensen gewillig willen gaan. We doen erg ons best om de pijn van het lijden om ons heen niet te voelen. We willen ons verbergen voor het feit dat we de oorzaak zijn van zoveel lijden. In feite lijkt het erop dat hoe meer we over lijden zien en horen, hoe sterker ons verlangen wordt om het te vermijden, te ontkennen, te onderdrukken, anderen de schuld te geven en onszelf te verharden. We plaatsen verdriet in de schaduw.
Hoe we deze plek hebben bereikt, is het onderwerp geweest van talloze boeken en artikelen. En de boeken over hoe deze trend tegengaat vullen nu de boekenplanken, honderden titels met thema's als: hoe meer te leven simpelweg, hoe te leven met de ziel, hoe gelukkiger te zijn, en hoe het pad naar persoonlijke betekenis te vinden, hoe opnieuw verbinding te maken met ons lichaam en de aarde. Wat ik niet heb gezien, is een serieus onderzoek naar wat het over ons als soort is dat ons tot dit punt heeft gebracht. Iets drijft ons om meer en meer zelfbewust te worden, zowel individueel als collectief, en heeft ons tegelijkertijd ongevoeliger gemaakt voor de wereld om ons heen.
We lijken het onmogelijk te vinden om ons geboortecijfer te verlagen door bewuste keuze, en dat alleen al maakt het zeer waarschijnlijk dat we dat zullen doen uitroeien van andere soorten en uiteindelijk het leven erg moeilijk maken voor de overgrote meerderheid van onze eigen soorten in de nabije omgeving toekomst.
Het relatief nieuwe veld van de evolutionaire psychologie suggereert dat we misschien de genade van onze genen zijn. De hoofdrichtlijn van de genetische code is: "reproduceren... breng het DNA hoe dan ook mogelijk naar de volgende generatie en probeer met alle mogelijke middelen om dat te beschermen genetische investering. "Dit is iets meedogenlozer dan de meesten van onszelf willen zien en past zeker niet in ons model van mensen als bewuste meesters van onszelf lot. Misschien is onze schaduw, onze arrogante gedachten over onszelf als de meest geëvolueerde soort, wat onze ontkoppeling en vervreemding bevordert. Of we onze arrogantie zullen erkennen en terugkeren naar een diepere en meer soulvolle verbinding met onze wereld is een belangrijke kwestie van onze tijd.
Tammie: Je hebt gezegd dat "veel van de pijn en het ongemak dat we in ons leven ervaren, komt door ons gebrek aan steun." Op welke manieren zie je ons het meest effectief genezen van dit gebrek.
Tom Daly: Ik ben van mening dat veel van de pijn en ongemak die we in ons leven ervaren rechtstreeks voortvloeit uit de loskoppeling van de niet-menselijke natuurlijke wereld waarover ik in de vorige vraag sprak. Deze pijn wordt versterkt door een gebrek aan ondersteuning dat symptomatisch is voor onze cultuur. We hebben momenteel het idee dat we kunnen ontkennen en verbergen voor dat wat ons pijn doet. Dat geloof maakt het heel moeilijk om onszelf op een diep niveau in vraag te stellen. Ons wordt geleerd dat we verantwoordelijk zijn voor onze eigen pijn en dat het aan ons is om onszelf te herstellen door drugs te nemen (zowel wettelijk als illegaal), harder werken, meer eten, exotische vakanties nemen en over het algemeen alles doen behalve kijken naar de bron van het pijn.
Een zeer diepe paradox hierin is dat grote aantallen van ons nu hun brood verdienen door de symptomen van een stressvolle moderne samenleving te behandelen. Als mensen gezonder waren en gezegend alleen omdat ze leefden, dan zouden we misschien de prozac niet nodig hebben en cocaïne, de grote nieuwe auto, de reis naar Bali, de therapiesessies, de vitamines, de cosmetische chirurgie en de zelfhulpboeken. Ik denk vaak na over hoeveel mijn eigen werk afhangt van andermans pijn en ontevredenheid met het leven.
Zoals Eric Hoffer, de longshoreman-filosoof, zei: "Je kunt nooit genoeg krijgen van wat je niet echt nodig hebt". We zullen nooit voldoening krijgen in de manieren waarop we het proberen te krijgen. Wat ik geloof dat ontbreekt in de vergelijking van het moderne leven, is waar we het meest naar verlangen... liefde... ondersteuning... zegen... gezien en gehoord en serieus genomen worden.
Mijn antwoord op de vraag hoe om te gaan met de pijn die door het leven in deze samenleving wordt gecreëerd, is om onze ideeën over hoe we liefde en steun kunnen krijgen en krijgen te veranderen. Ik geloof dat als we allemaal de liefde en steun krijgen die we allebei nodig hebben en verdienen, veel van onze problemen zouden verdampen. En met hen, zoals ik hierboven heb gesuggereerd, kunnen sommige van onze grootste industrieën dat ook doen. Wat deze economie laat groeien, is het creëren van kunstmatige behoeften. Als we een leven leiden dat meer gevuld is met liefde, zou de pijn verminderen, maar de motor die onze economie aandrijft, zou ook verminderen. Er zijn veel krachten die die motor draaiende houden. Liefde past niet in de moderne economische vergelijking. Een verschuiving naar een economie van liefde en mededogen zou een enorme "geboorte-aardbeving"dat u hebt beschreven.
vervolg verhaal hieronder
Ik leer een aantal processen die mensen helpen zich gezegend te voelen omdat ze gewoon zijn en dat is de afgelopen tien jaar de focus van mijn werk geweest. Paradoxaal genoeg voelen mensen, wanneer ze zich gezegend en ondersteund voelen, vaak meer verdriet over de manier waarop de wereld gaat. Dus op de korte termijn neemt hun pijn toe.
Een deel van het proces dat ik leer, is dat wanneer we de pijn voelen, we ook onze weerstand ertegen kunnen transformeren. Wanneer de weerstand tegen wat de pijn ook veroorzaakt afneemt, is de pijn eerst beter beheersbaar en wordt dan iets anders, vaak de ervaring van liefde en verbinding. Het accepteren van deze specifieke paradox is voor mij een belangrijk onderdeel van het volwassen worden.
Wanneer we onze pijn voelen en erkennen, kan de genezing beginnen. Wanneer we de neiging kunnen tegengaan om het te ontkennen en te onderdrukken en bij anderen zijn die het voelen, wanneer we het kunnen eren en anderen kunnen laten weten wanneer we voelen wanneer we ons kunnen herinneren dat verdriet iets is dat we moeten delen, dan verdiepen we de verbindingen tussen ons en kunnen we dan de zegen voelen van het.
Ik weet niet zeker waarom we zo bang zijn geworden voor verdriet, maar ik geloof dat het te maken heeft met ons vergeten dat verdriet een uitdrukking van liefde is. Wanneer we het als pijn labelen, proberen we het te vermijden en dat brengt het in de schaduw. De manier om het uit de schaduw te halen is om ons verdriet samen te voelen en het te herinneren als liefde en verbinding.
Veel van onze diepste wonden kunnen geschenken worden wanneer we onszelf in pijn kunnen laten vallen in de wetenschap dat we worden ondersteund en gezegend in het proces om daar naartoe te gaan. Het is duidelijk dat als we voor onze tranen worden beschaamd en ze als een teken van zwakte beschouwen, we niet bereid zijn om naar die plaats te gaan.
Voor mij is het werk van mannen een lang en moeilijk proces geweest om een veilige plek te creëren voor verdriet en tranen voor mannen, en uiteindelijk voor liefde en mededogen.
Tammie: Nadat ik mijn psychotherapiepraktijk in Maine had gesloten en de gelegenheid kreeg om een stap terug te doen en na te denken over het proces van psychotherapie, ben ik de wijsheid van James Hillman, die erop wijst dat een aanzienlijk deel van wat therapeuten zijn opgeleid om individuele pathologie te zien, vaak een indicatie is van de pathologie van onze cultuur. Ik vraag me af wat uw perspectief hierop is.
Tom Daly: Jim Hillman heeft hier ook mijn mening over gevormd. Ik ben het er zeker mee eens dat we het collectieve aspect van neurose te lang hebben overzien. Hillman ziet ons veel tijd besteden aan introspectie en dat lijkt ons voor het grootste deel minder politiek en sociaal actief te hebben gemaakt. In mijn privépraktijk en in mijn Trainingen benadruk ik altijd de link tussen het persoonlijke en het collectieve. Het is geen kwestie van de persoonlijke versus het politieke, maar hoe kunnen we in beide gebieden effectief zijn?
Wat mij interesseert in het onderzoek van Hillman is hoe we de binnenkant naar buiten kunnen brengen. Als therapie mensen simpelweg conformeert aan de gangbare waarden, verliezen we allemaal. Als we anderzijds helpen het beste in elk individu naar boven te halen, dan zal het resultaat waarschijnlijk een meer vitale en actieve persoon zijn, zowel persoonlijk als politiek. Ik twijfel er niet aan dat een individuele of kleine betrokken groep diepgaande verandering teweeg kan brengen. Ik geloof absoluut dat individuele keuzes kloppen en een verschil maken.
Onze woede, onze pijn, onze vreugde, onze angst, wordt allemaal beïnvloed door onze omgeving. We kunnen onze problemen niet alleen oplossen door met onze therapeut te praten, we moeten ook met onze families, onze buren en onze nationale, nationale en lokale politici praten. We brengen onze stem uit over alles door wie we zijn. Elke daad is consequent, hoe we onze vrienden behandelen, hoe en wat we eten, de manier waarop we bidden of niet, hoeveel tijd we doorbrengen of niet met ons gezin doorbrengen, waar we na het werk heen gaan, hoeveel water we gebruiken om onze tanden te poetsen, het maakt allemaal een verschil.
Hoeveel vertrouwen ik ook stel in individuele keuzes, ik ben er niet van overtuigd dat we de gewenste veranderingen kunnen maken, gewoon als de som van veel individuele keuzes. Ik geloof dat we op het punt staan dat individuen op zichzelf niet slim genoeg zijn om de meest verstandige keuzes te maken. De systemen zijn te complex voor een individu om de gegevens te verwerken en keuzes te maken voor het welzijn van het geheel. De tijd van de enige ranger-leider is voorbij. De antwoorden die we nodig hebben, bevinden zich in het 'veld' en in de schaduwen. En we zijn daar niet zo goed in geweest. In feite zijn we getraind om niet verder te kijken dan onszelf en de meest vertrouwde bondgenoten.
We moeten allemaal een nieuwe vaardigheid ontwikkelen om deze veldwijsheid te voelen. Als we dat niet doen, blijven we uit elkaar gerukt door het verschuiven van individu, groep en nationalistisch eigenbelang. Mijn gok is dat deze verschuiving naar groter groepsbewustzijn een van de volgende "BirthQuakes" zal zijn.
Tammie: In de eenvoudigste bewoordingen heb ik een BirthQuake beschreven als een transformationeel proces veroorzaakt door de aardbevingen in ons leven. Je lijkt me een levend, ademend voorbeeld van de kracht en mogelijkheid van onze aardbevingen. Zou je bereid zijn te praten over je eigen "BirthQuake" -ervaring?
Tom Daly: Ik heb een aantal belangrijke geboortes in mijn leven meegemaakt, beginnend op drie en een halfjarige leeftijd en vanuit Europa naar Amerika gebracht. Elk van deze ervaringen lijkt voort te bouwen op de vorige. Waar ik het kort over wil hebben, is mijn meest recente BirthQuake, die het resultaat was van een tragedie in onze familie.
Minder dan twee jaar geleden heeft mijn schoonzoon, David, zijn dochter fysiek misbruikt tot het punt dat ze in het ziekenhuis werd opgenomen en vervolgens meer dan een jaar in pleegzorg werd geplaatst. Gedurende vele maanden ontkende hij wat hij had gedaan en we verdedigden zowel hem als mijn dochter, Shawna, op zoek naar een andere oorzaak dan de meest voor de hand liggende. Toen hij eindelijk zijn schuld toegaf en 3 jaar naar de gevangenis werd gestuurd, vervolgde het ministerie van Sociale Voorzieningen de zaak tegen mij dochter nog zes maanden beweert dat ze erbij betrokken was of in feite de dader was en David had overtuigd om de rap te nemen voor haar. Het was een jaar van pijn en trauma voor ons allemaal op vele niveaus: medisch, juridisch, financieel, psychologisch en spiritueel.
Gelukkig is mijn kleindochter, Haley, erg gezond en is ze herenigd met Shawna. De fysieke wonden zijn genezen en we blijven allemaal werken met de psychologische en spirituele. Shawna en David zijn beide gescheiden door zijn gevangenistaven en door de kloof tussen hen. Deze gebeurtenis stelde enkele van mijn meest diepgewortelde overtuigingen in vraag. De situatie blijft vrij complex, maar de meesten van ons bewegen in een helende richting.
De pijn van dit alles heeft me veel dingen geleerd, waarvan ik er nu pas een begin mee ga maken. Vanwege mijn interesse in mannenwerk was en is een van de grootste dilemma's hoe ik me moet verhouden tot David. Hier was een jongeman die aan de buitenkant een zeer liefhebbende en toegewijde echtgenoot en een vader was die gelukkig geboorteklassen volgde en leek te doen alles goed deed. We konden allemaal de stress zien dat hij onder was en waren zich bewust van zijn opvallende problemen bij het vinden van een baan die bij hem paste, maar we schreven dat allemaal af als "normaal" voor iemand van zijn leeftijd en situatie. Zowel hij als mijn dochter hadden een beeld van zichzelf als sterke mensen die alles aankonden wat op hun pad kwam. Niemand van ons kende de diepte van zijn onzekerheid en zijn innerlijke onrust. Ik heb enorm veel medelijden met hem en wil hem graag vergeven en verder gaan. En toch is er een deel van mij dat dat niet zal doen. Ik heb niet het gevoel dat het in ons belang is om te vergeven en te vergeten. Ik wil blijven werken met de schaduwen die ons allemaal op zo'n pijnlijke plek hebben gebracht.
vervolg verhaal hieronder
Ik zou letterlijk een boek kunnen schrijven over hoe we allemaal door deze passage zijn gekomen BirthQuake. En het meest trieste hoofdstuk zou over David gaan. Ik heb hem verschillende keren geschreven en zijn reactie was minimaal. Hij lijkt zich in een harde schil te hebben teruggetrokken. Ik weet niet zeker of hij reageert op de omstandigheden in de gevangenis waar een granaat een noodzaak is of dat hij heeft besloten dat hij niet meer te helpen is.
Ik blijf contact met hem opnemen omdat ik weet hoe belangrijk het is voor ons hele gezin, vooral voor zijn kinderen. Dit blijkt echter dat we allemaal voor altijd zijn veranderd; we zijn allemaal herboren en het is aan ons om te leren van wat er is gebeurd. Het is een heel belangrijke manier, ik geloof dat we allemaal zijn getest voor de komende dagen. We kennen onszelf allemaal wezenlijker in dat vuur. Werken met dit probleem zal ons altijd dieper in de schaduwen van onszelf en van elkaar brengen. Ik sta voor de praktijk wat ik predik.
Tammie: Gelooft u dat het mogelijk is dat we een wereldwijde aardbeving tegenkomen?
Tom Daly: Ik denk dat we ongetwijfeld een tijd van wereldwijde chaos en transformatie ingaan die gemakkelijk past bij uw definitie van een BirthQuake. Ik hoop dat het ons zal leiden tot een wedergeboorte van de ziel en duurzamere opties voor ons allemaal.
De afgelopen twintig jaar hebben de economieën van de VS, West-Europa en Japan in een alarmerend tempo wereldmiddelen opgeslokt. Het grootste deel van onze groei is ten koste gegaan van de Derde Wereld. Nu lijkt het duidelijk dat de huidige economische zeepbel gaat barsten. De recessie in Japan, Zuid-Korea en veel Zuidoost-Aziatische landen evenals de instabiliteit in Rusland zullen leiden tot een verdieping van de wereldwijde recessie. Er is simpelweg niet genoeg leengeld om rond te gaan. Als een van de grote wereldeconomieën (de G-7) hapert, vallen alle dominostenen. Veel kleinere landen vallen al ineen onder de druk van het terugbetalen van enorme schulden die hun bevolking verder onderdrukken. De rijken en machtigen worden rijker en krachtiger op een wereldwijde basis. De geschiedenis leert ons dat dit niet veel langer kan duren voordat iets de zaken naar een plek met een groter evenwicht zal verplaatsen.
Ik geloof dat het computerprobleem van het jaar 2000 de katalysator zal zijn voor deze grotere afbraak en herconfiguratie. Zelfs als de rest van de wereld hun computers zou laten repareren (en dat doen ze niet), de omvang van de verstoring veroorzaakt door het falen van de Amerikaanse overheid om dit probleem aan te pakken, zou voldoende zijn om een wereldwijd te creëren depressie. De kosten voor het oplossen van het probleem worden nu geschat op triljoenen. Dat alleen zou voldoende zijn om een wereldwijde recessie te veroorzaken, of zelfs depressie.
Het probleem is niet alleen het repareren van een paar miljoen regels computercode of het vervangen van een paar miljoen ingebedde chips. Het probleem is dat de meeste machthebbers, zowel in het bedrijfsleven als bij de overheid, eenvoudigweg niet de omvang of de onderlinge verbondenheid van het systeem en de problemen begrijpen. En als ze dat doen, worden ze steeds banger om over hun angsten te spreken vanwege bedreigingen voor hun geloofwaardigheid en angst om aansprakelijk te worden gesteld voor mogelijke mislukkingen. Veel staten zijn bezig met het aannemen van wetgeving die hun aansprakelijkheid met betrekking tot storingen als gevolg van dit probleem beperkt. De meeste verzekeringsmaatschappijen zijn bezig de dekking te beperken voor de periode vlak voor en na het jaar 2000.
Gezien de instabiliteit in dit land als gevolg van de afzettingskwestie en hoeveel energie dat debat wegneemt om systematisch te werken met Y2K, gecombineerd met de wereldwijde economische problemen die ik eerder heb genoemd, zie ik een onvermijdelijke BirthQuake van enorme proporties komt eraan.
Ik denk dat het geen toeval is dat de meest populaire film van onze tijd "Titanic" is. We varen allemaal op de grote lijn van westerse technologie en democratisch kapitalisme en denken dat we onoverwinnelijk zijn. Een klein aantal van ons ziet de potentiële gevaren en waarschuwt de kapitein (CEO's en politici) maar hij is gemakkelijk ervan overtuigd dat het in zijn voordeel is om een nieuw snelheidsrecord te maken en dat het grote schip zelf ons zal pakken door. Net als Titanic-passagiers hebben we echt niet de mogelijkheid om uit te stappen of betrokken te zijn bij het besluitvormingsproces en worden we gegijzeld door de machthebbers die er zijn. Nog een paar maanden hebben we de optie om meer reddingsvlotten te bouwen, maar uiteindelijk zal dat niet meer dan een paar miljoen van ons redden. Een groter percentage van de passagiers zal waarschijnlijk sterven, velen al.
Deze BirthQuake vereist dat we allemaal samenwerken op manieren die nieuw voor ons zijn. We zullen moeten samenwerken in kleinere groepen over kwesties die voor ons van direct belang zijn. We zullen worden gevraagd om onze innerlijke en uiterlijke middelen te gebruiken op nieuwe en creatieve manieren die ik eerder heb genoemd. Het wordt een spannende en moeilijke tijd.
Tammie: Wat maakt u het meest zorgen over onze collectieve toekomst? Wat maakt je hoopvol?
Tom Daly: Mijn grootste zorg is dat het jaar 2000-probleem, de wereldwijde recessie, wereldwijde extreme weersomstandigheden, terrorisme, nucleaire ongevallen en proliferatie, de combinatie van deze factoren zal wereldwijd leiden tot een neofascisme schaal. Ik vrees dat veel regeringen, inclusief de onze, met zoveel onzekerheden zullen proberen de controle door geweld te consolideren. Dit zal vollediger gebeuren in landen waar het leger al verantwoordelijk is voor voedsel en watervoorraden en infrastructuur.
Wat me hoopvol maakt, is dat dit BirthQuake brengt ons in nauwere verbinding en genezing op lokaal niveau en niet alleen in cyberspace. We kunnen gedwongen worden om zowel lokaal te denken als lokaal te handelen, in het bijzonder. in onze eigen bioregio's. Misschien zal deze meer lokale zelf- en gemeenschapsondersteunende mogelijkheid zich verspreiden. Met nog veel meer experimenten in het leven die worden uitgeprobeerd, zullen we ons misschien afstemmen op een meer op de natuur gebaseerd model waar redundantie en diversiteit veel nieuwe manieren van leven mogelijk maken om te ontstaan en te slagen. Wij mensen hebben op deze planeet gedijt, juist vanwege ons aanpassingsvermogen. En dat is mijn reden voor optimisme. We zullen ons aanpassen en hopelijk doen we dat op een manier die dit een betere plek maakt om te leven, voor alle levende wezens en niet alleen voor mensen. Misschien kunnen we onze arrogantie loslaten en onze plaats in de wereld innemen en er deel van uitmaken in plaats van erboven. '
Y2K-sites en artikelen bijgedragen door Tom Daly:
(opmerking: niet-gekoppelde URL-adressen zijn momenteel niet actief)
www.year2000.com
www.isen.com
www.senate.gov/~bennett
www.gao.gov/y2kr.htm
www.euy2k.com
[email protected]
www.y2ktimebomb.com
www.yourdon.com
www.garynorth.com
Fortune Magazine, 27 april 1998
Werkweek, 2 maart 1998
The Washington Post 24/12/97
U kunt contact opnemen met Tom Daly op:
Tom Daly, Ph. D.
Postwissel Box 17341, Boulder, CO 80301
Telefoon en fax (303) 530-3337
De volgende:Therapeutic Spiral: een interview met Kate Hudgins, Ph. D,
