Werken met het lichaam als een weg naar de geest
Terwijl de rol die het lichaam speelt op het gebied van emoties al in het Westen wordt erkend van Freud wordt het aanraken van de lichamen van onze klanten door veel experts sterk afgeraden en ten strengste verboden door anderen.
Waarom Bodywork verkennen? Misschien is het de rebel in mij, een zoektocht naar gebieden die niet belangrijk of geloofwaardig genoeg worden geacht om mij op de graduate school te onderwijzen. Misschien komt deze interesse voort uit dezelfde bron die me ertoe bracht om als adolescent met drugs te experimenteren. Misschien komt het voort uit mijn behoefte aan voortdurende uitbreiding, exploratie en groei.
Als ik terugdenk aan mijn jeugd, moet ik denken aan een kaart die een vader jaren geleden naar zijn volwassen dochter heeft gestuurd. Op de voorkant staat de kaart op de voorkant, de kerstman staat rond een paal met zijn rendieren. De kerstman wijst naar de paal en waarschuwt het rendier om hun tong niet op de paal te steken. Wanneer je de kaart opent, zie je alle rendieren rond de paal kruipen, vastgelijmd aan hun tongen. De kerstman staat klaar met een al te herkenbare en toch onbeschrijflijke blik op zijn gezicht. De vader ondertekende de kaart: "Nu realiseer ik me eindelijk dat ik gezegend ben met rendierkinderen." Ik ben die kaart of deze vader die ik nog nooit heb ontmoet nooit vergeten. Misschien is het mijn eigen rendierziel die me naar gebieden buiten de traditionele grenzen roept. Wat mijn motivatie ook is, ik geloof dat we open moeten staan om zoveel mogelijk te leren om onze klanten volledig te kunnen helpen. Door alleen datgene te verwerpen waarover ik eerst enig begrip bezit, en te erkennen dat wat voor één individu werkt, dat ook kan misluk vaak een ander, ik moet dan bereid zijn om in zoveel vormen uit te reiken als ik kan om te bereiken waar ik soms naar toe moet reizen. "Lichaamswerk" kan heel goed zo'n vorm zijn.
Onlangs trok mijn dochter tijdens het schaatsen wat spieren in haar nek. Ze lag de volgende dag in bed met een verwarmingskussen en vroeg: "Mama, waarom doet mijn nek pijn?" Ik was bezig kleren op te bergen en beantwoordde haar enigszins afgeleid. "Omdat je het pijn hebt gedaan, schat. Toen je viel, verstuikte je spieren in je nek. '' Maar waarom doet het pijn, mama 'vroeg ze opnieuw. Ik stopte met wat ik deed en ging naast haar zitten. "Weet je nog hoe ik je heb verteld dat het belangrijk is om voor je lichaam te zorgen? Nou, als er iets gebeurt dat niet goed is voor je lichaam, vertelt het je door pijn te doen. Het is net als de manier waarop je lichaam tegen je praat, om hulp roept en vraagt om verzorgd te worden. "Ze keek me aan met pijn ogen die slechts een sprankje hoop bevatten en zeiden: "Als ik er op dit moment goed voor zorg, betekent dat dan dat het stopt kwetsen?"
vervolg verhaal hieronder
Een klant deelde met me dat een vriend en haar 15-jarige dochter, Lindsay, op een dag op bezoek waren. Ze zaten aan de tafel in te halen omdat ze elkaar niet hadden gezien sinds de dochter van haar vriendin drie jaar oud was. Haar dochter stond op van de tafel en liep naar de badkamer, toen plotseling haar lichaam hevig schokte en ze de radiator pakte en ze allemaal schrok. Mijn cliënt vroeg wat er was gebeurd en ze zei dat ze het niet zeker wist; ze had gewoon het gevoel dat ze zou vallen. Haar moeder herinnerde hen eraan dat toen Lindsay ongeveer 18 maanden oud was; ze was over een stuk speelgoed gestruikeld en met haar hoofd in de radiator gevallen. Haar neus was bebloed en haar hoofd was zwaar gekneusd. Lindsay was sinds die tijd niet meer in het huis van mijn cliënt geweest, omdat het gezin was verhuisd en ze had hier geen bewuste herinnering aan.
In de afgelopen paar jaar ben ik begonnen met het gebruik van lichaamswerk wanneer er geen woorden of beelden beschikbaar zijn om de gevoelens van een cliënt te verklaren. Ik ben meer dan eens verbaasd over de informatie die in het lichaam is opgeslagen. Ik twijfel er niet aan dat het lichaam ons niet alleen berichten stuurt, maar dat het ook onthoudt wat we vaak bewust niet doen.
Anne Wilson Schaef, in Women's Reality (1981), merkt op dat het haar overtuiging is dat alle therapeuten die met vrouwen werken dat moeten doen of bekwaam zijn in lichaamswerk (werk met ademhaling en spanning in het lichaam) of moet samenwerken met iemand die doet. Ze betoogt dat we moeten leren hoe we het verwijderen van 'lichaamsblokken' (spanning, gevoelloosheid, dood, enz.) om onze klanten te helpen hun gevoelens te ervaren en met hen samen te werken constructief. Schaef ontdekte dat bij het werken met de ademhaling en spanning van het lichaam, de duur van de therapie kon verkorten.
MASSAGE
Joan Turner, in een hoofdstuk getiteld 'Laat mijn geest opstijgen' van Healing Voices: feministische benaderingen van therapie met vrouwen (1990) beschrijft hoe zij 'lichaamswerk' integreert in psychotherapie gericht op het lichaam, waarbij de geest, geest en geest betrokken zijn ziel.
Turner gelooft dat het toegangspunt tot de lichaamsruimte en het innerlijke kind via de spieren is. Ze gebruikt een techniek van diepe weefsel therapeutische massage. Met haar handen, duimen en vingers concentreert ze zich op de spieren die ze beschrijft als "nodig" (strak, pijnlijk, geknoopt en gevoelloos). De spieren reageren door te verzachten en te ontspannen, terwijl de ademhaling vertraagt en dieper wordt. Het lichaam begint lichter te voelen. Het is op dit punt dat Turner gelooft dat het bewustzijn zich verdiept. Turner gaat verder met psychotherapie terwijl hij blijft werken aan het lichaam van haar cliënt. Ze let op tekenen van het lichaam, reageert daarop, gebruikt ze als aanwijzingen om een bepaald probleem te onderzoeken of een specifieke techniek te gebruiken. Ze vestigt ook de aandacht op de veranderingen in het lichaam van de cliënt, en ze bespreken de betekenis van deze veranderingen, wat het lichaam zegt, wat het nodig heeft, enz. Turner maakt ook gebruik van journaling, huiswerkopdrachten, etc. in haar werk met klanten.
Een klant van Turner, die over haar ervaring schreef, meldde dat ze heeft geleerd haar lichaam te zien als een boodschapper van 'transformationele beelden' die dienen om bewustzijn en groei te vergemakkelijken. Ze voegt eraan toe dat ze zich bewust werd van haar lichaam als een leraar, als heilig, om voor te zorgen, te luisteren en te koesteren.
"Gevoelige massage" is een gepersonaliseerde benadering van genezing die gebruik maakt van diep ademende technieken en intern gerichte lichaamsbeelden. Deze techniek lijkt erg op Taylor's werk, hoewel het niet noodzakelijkerwijs wordt gebruikt in combinatie met psychotherapie.
Margaret Elke en Mel Risman (The Holistic Health Handbook, uitgegeven door Berkeley Holistic Health Center, 1978) beschrijven de behandelaar en cliënt als een "meditatief duet" tijdens een gevoelige massagesessie. Klanten worden aangespoord om over te geven aan wat vaak een zeer sensuele, verzorgende ervaring is. Elke en Risman geloven dat, tijdens dit proces, klanten onbewuste spanningen, onderdrukte emoties en geheugenherinneringen kunnen ontdekken, naast nieuwe aangename sensaties. "Gevoelige massage" helpt cliënten vaak om zich meer bewust, geaard en waarderend van hun lichaam te voelen.
"Gevoelige massage" wordt aanbevolen voor personen die behoefte hebben aan een zorgzame aanraking, die dat wel moeten leren hoe te ontspannen, die hun sensualiteit moeten accepteren en die van hun lichaam moeten leren taal.
REFLEXOLOGY
Reflexologie verwijst voor het grootste deel naar de stimulatie van reflexpunten op de voeten en handen, hoewel er veel andere bruikbare reflexpunten in het lichaam zijn.
Er zijn veel theorieën over hoe Reflexology werkt. Verklaringen variëren van: energiepunten langs de meridiaanlijnen worden geactiveerd door reflexologie; aan elk van de 72.000 zenuwuiteinden op elke voet verbindt met een ander lichaamsgebied. Wanneer de specifieke zone van de voet die ermee is verbonden wordt gestimuleerd, reageert het overeenkomstige lichaamsgebied.
Lew Connor en Linda Mckim (The Holistic Health Handbook, uitgegeven door Berkeley Holistic Health Center, 1978) stellen voor dat Reflexology het lichaam kan helpen door het te ontspannen en het stimuleren van de geblokkeerde zenuwuiteinden, waardoor trage klieren en organen worden gestimuleerd om hun normaal te herwinnen functioneert. Reflexologie wordt vaak gebruikt, houdt de auteurs in stand, en kan het lichaam een algemene tint geven om de vitaliteit en het gevoel van welzijn te verbeteren.
Hoewel ik een minimaal begrip heb van reflexologie, heb ik ontdekt dat het geven van voetmassages tijdens het doen van ontspanning, hypnotherapie en visualisatie vaak erg nuttig was in mijn werk. Ik geloof dat de voordelen voortkomen uit een aantal bronnen, zoals: (1) Voetmassage verbetert het vermogen van mijn cliënt om te ontspannen en dient vaak om de trance te verdiepen; (2) Het biedt klanten de mogelijkheid om te worden gevoed, waardoor gevoelens van welzijn, vertrouwen en het gevoel van zorg worden vergroot; (3) Het is minder invasief dan het masseren van andere delen van het lichaam waarvan met name slachtoffers van seksueel misbruik meer bescherming bieden; (4) Het is minder tijdrovend dan het doen van een totale lichaamsmassage, en produceert toch het gewenste effect van het bevorderen van ontspanning; (5) voeten zijn een van de meest misbruikte en verwaarloosde delen van het lichaam; en (6) vrouwen hebben vaak veel schaamte en schaamte over hun voeten. Het is dus een deel van het lichaam dat vooral baat heeft bij het verzorgen, strelen en verzorgen.
vervolg verhaal hieronder
Bij het uitvoeren van een voetmassage is het kantoor geparfumeerd, speelt zachte muziek, naast het geluid van mijn fontein die op de achtergrond druppelt. Ik geef de klant een comfortabel oogkussen, als ze er een wenst, en een zachte deken. Dan zorg ik ervoor dat haar rug recht is en een kussen haar knieën ondersteunt zodat haar benen niet recht zijn. Ik gebruik massageolie of lavendelgeurende lotion, op voorwaarde dat mijn cliënt ook niet allergisch is en plaats haar voeten op een zeer zacht harig stuk materiaal. Ik vraag haar om te beginnen met diep inademen, door haar neus en uit door haar mond, me dat voorstellend als zij ademt in, ze ademt in vrede, en terwijl ze uitademt, ademt ze alle zorgen, spanningen en weg zorgen. Ik vraag haar ook wanneer ze eenmaal in haar ademhaling is gewend om zich een veilige en vredige plek voor te stellen. Ik informeer haar dat de plaats echt kan zijn of dat ze er een kan creëren - of dat ze een bestaande plaats kan aanpassen om beter aan haar behoeften te voldoen. Vervolgens begin ik met één voet tegelijk door te wrijven, strelen, masseren en kneden. Nadat ik elke voet elk een minuut of twee heb gemasseerd, ga ik door met visualisatie of hypnotherapie terwijl ik de massage voortzet. Ik stel voor dat de cliënt haar rechtstreeks naar de gebieden laat masseren die ik masseer, en haar vervolgens instrueren om haar ademhaling geleidelijk in andere delen van haar lichaam te richten.
Terwijl ik haar begin te vragen haar te ademen in de gebieden die ik masseer, begin ik net onder de bal van haar voet, ongeveer in het midden. Ik neem elk van haar voeten in beide handen, plaats mijn duimen in het spleetachtige gebied en begin langzaam druk uit te oefenen. De meeste van mijn massagebewegingen worden gedaan met mijn duimen en bewegen ze in een voorwaartse beweging. Het volgende gebied waar ik me op concentreer is het teengebied, van de tenen langs de voet van buiten naar binnen. Ik schakel hier van de ene voet naar de andere en masseer hetzelfde gebied aan beide voeten voordat ik naar de volgende ga. Ik schuif naar de bovenkant van de voeten, werk weer tussen de tenen en eindig door zachtjes over de onderkant van de voeten te strijken. Zodra ik de voetmassage heb voltooid, als ik doorga met de hypnotherapie of visualisatie, plaats ik een verwarmde pad onder de voeten om de voeten een gevoel van comfort te blijven bieden terwijl ik mijn afwerk werk.
REICHISCHE THERAPIE
Reichiaanse therapie is gebaseerd op het werk van Wilhelm Reich, die ik gedwongen voel toe te voegen, stierf in de gevangenis als gevolg van zijn zeer controversiële werk met een uitvinding beschreef hij als een "orgonaccumulator". Terwijl velen hem tegen de tijd van zijn dood gek vonden, werden anderen geïnspireerd om bepaalde aspecten ervan voort te zetten zijn werk. Reich stelde onder andere voor dat neurotische karakterstructuur en onderdrukte emoties feitelijk fysiologisch geworteld zijn in chronische spierkrampen. Elke emotie brengt een impuls tot actie met zich mee. Verdriet is bijvoorbeeld een gevoel dat gepaard gaat met een impuls om te huilen, wat een fysieke gebeurtenis is waarbij een een bepaald soort krampachtige ademhaling, vocalisaties, tranen en gezichtsuitdrukkingen naast effect de ledematen. Als de drang om te huilen wordt onderdrukt, moeten de convulsieve spierimpulsen worden onderdrukt door een bewuste inspanning van vasthouden of verstijving. Je moet ook je adem inhouden en dus niet alleen de snikken onderdrukken, maar ook het energieniveau verlagen door de zuurstofopname te verminderen.
Als het spierbezit gewoon wordt, wijst Richard Hoff (The Holistic Health Handbook, 1978) er chronische spastische samentrekkingen van de spieren op. Deze spasmen worden automatisch en bewusteloos en kunnen zelfs in slaap niet vrijwillig worden ontspannen. De lang vergeten herinneringen en gevoelens, terwijl ze sluimerend liggen, blijven intact in de vorm van bevroren impulsen tot actie in de spieren. De totaliteit van deze chronische spierspasmen vormt wat Reich 'spierbepantsering' noemde. "Muscular armoring" dient om individuen te verdedigen tegen zowel externe als interne impulsen. "Spierbepantsering" is het fysieke aspect van onze afweer, terwijl karakterbepantsering psychisch is. Deze twee afweermechanismen zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden.
Reich ontwikkelde een aantal technieken voor het oplossen van de spierbepantsering, waaronder:
1) Diepe massage van spastische gebieden, vooral terwijl de cliënt diep ademhaalt en de pijn uitdrukt met zijn of haar stem, gezichtsuitdrukking en, indien van toepassing, zijn of haar lichaam. Reich geloofde dat dit een krachtige route was naar het onbewuste. Hoffman beweert af en toe dat druk op een enkele spierspasme een spontane uitbarsting van onderdrukte emotie veroorzaakt, met een specifieke herinnering aan een vergeten traumatische gebeurtenis.
2) Diepe ademhaling, die volgens Hoffman energiestromen, prikkelende of tintelende sensaties, spasmen, tremoren of spontane emotionele releases kan veroorzaken.
3) Duwen op de borst terwijl de cliënt uitademt of gilt, wordt door Reichians gedacht om te helpen bij het losmaken van energieblokken.
4) Werk met gezichtsuitdrukkingen om te helpen bij het deblokkeren van emoties, omdat het gezicht een belangrijk orgaan van emotionele expressie is.
5) Werk met de kokhalsreflex, geeuwen, de hoestreflex en andere krampachtige reflexen heeft de neiging om rigide pantsering af te breken, volgens Hoffman.
6) Het handhaven van "stressposities", in het bijzonder tijdens diep ademhalen en het uiten van pijn met men zegt dat iemands stem en gezicht pantser losmaken door het uit te rekken, trillingen op te wekken, het te irriteren en vermoeiend het.
7) Actieve "bio-energetische" bewegingen, zoals stampen, beuken, schoppen, driftbuien, reiken, hoofd, schouders schudden of andere lichaamsdelen. Er wordt benadrukt dat deze bewegingen gepaard moeten gaan met volledige ademhaling en passende geluiden en gezichtsuitdrukkingen. Hoffman zegt dat deze bewegingen, gedaan gedurende een bepaalde periode, de neiging hebben remmingen te doorbreken en een echt gevoel te bevrijden.
Reichiaans lichaamswerk is methodisch; er is een duidelijke volgorde. De fundamentele wet is om te beginnen met de meest oppervlakkige verdedigingen en geleidelijk in de diepere lagen te werken met een snelheid die de klant kan verdragen.
vervolg verhaal hieronder
Rolfing
In zijn boek Hymnes aan een onbekende God, (1994), Sam Keen beschrijft zijn ervaringen met lichaamswerk. Tijdens zijn dagen als verslaggever voor Psychology Today legde Keen zich voor als proefkonijn om Rolfing (structurele integratie) aan het Esalen Institute te onderzoeken. Rolfing omvat manipulatie van het bindweefsel van alle belangrijke spiergroepen in het lichaam en is in het begin vaak erg ongemakkelijk.
Toen Ida Rolf begon te werken op Keen's borst met haar vingers, vuisten en ellebogen, meldt Keen dat hij voelde dat hij in paniek begon te raken omdat het "pijn deed als de hel". Hij ontdekte later dat de chronische spanning in zijn borstspieren een defensief pantser had gevormd dat fysiek, emotioneel en spiritueel was beperken. Omdat hij dit destijds echter niet wist, was het eerste uur een beproeving die hem ertoe bracht te vervloeken, te kreunen en te verlangen naar redding. Toen het trauma van het eerste uur voorbij was, herinnert Keen zich dat er lichte en toch onmiskenbare veranderingen in zijn houding en levenshouding begonnen te verschijnen. Hij merkte op dat zijn beenspieren fris gesmeerd leken, waardoor hij vrijer kon bewegen en dat zijn voeten meer contact maakten met de grond. Aangemoedigd door deze observaties koos hij ervoor om door te gaan met het proces.
"... Met mijn vrijlating uit dit en andere langdurige psychosomatisch-spirituele verdedigingssystemen, ervoer ik een nieuwe openheid, gemak en expansiviteit. Mijn lichaam werd losser, net als mijn geest... Er waren andere wijzigingen... Het belangrijkste is dat ik een direct sensueel en kinesthetisch bewustzijn van mijn hele lichaam heb gekregen. "
YOGA
Yoga is een oude Indiase praktijk die een manier van leven is versus een reeks lichaamshoudingen. De letterlijke betekenis van de term yoga is "vereniging". Renee Taylor beweert in zijn boek The Hunza-Yoga Way to Health And Longer Life (1969) dat yoga een middel is om iemands denken en gemoedstoestand te beheersen en stelt dat:
"Yoga is een oude maar nog steeds onovertroffen wetenschap van het leven. In Yoga is ontspanning een kunst, een wetenschap ademen, en mentale controle een middel om lichaam, geest en geest te harmoniseren. "
Yoga maakt gebruik van methoden zoals diepe ritmische ademhaling, fysieke houdingen die dienen om verschillende tonen te versterken en versterken lichaamsdelen, bevorderen kalmte, verhogen de bloedsomloop en omvatten ontspanningsmethoden en vocale en concentratie opdrachten.
Hoewel mijn kennis van yoga beperkt is, stel ik vaak voor dat klanten overwegen om een yogales te volgen. Het is mijn ervaring dat onze vooruitgang wordt verbeterd door hun deelname aan Yoga. Ik ben vooral onder de indruk van de positieve impact van yoga op klanten met wie ik in het verleden heb samengewerkt, die lijden aan angst-, depressie- en eetstoornissen.
DE RUBENFELD-METHODE
Ilana Rubenfeld, een voormalige professionele muzikant die carrosseriebegeleider / docent werd, heeft meer dan 800 workshops geleid, gepresenteerd op honderden conferenties en heeft een centrum in New York gevestigd waar ze een driejarige opleiding aanbiedt programma. Ze is ook lid van de faculteiten van New York University Continuing Education en de Graduate School of Social Work, het Open Center in New York, het Omega Institute, en heeft meer dan 20 jaar aan de faculteit van het Eslan Institute gediend jaar.
Rubenfeld ziet elke mens als een uniek psychofysisch patroon, met een duidelijke emotionele agenda met een eigen uitdrukking. Volgens Rubenfeld dient het lichaam als een functionele metafoor en een praktisch hulpmiddel om verborgen niveaus van onenigheid te bereiken en deze aan het bewustzijn van de cliënt te onthullen. De Rubenfeld-behandelaar helpt de cliënt de oorspronkelijke ervaring van een intense emotionele gebeurtenis opnieuw in te voeren, in plaats van de redenen voor stress en ziekte te achterhalen. Dit wordt bereikt door subtiele aanraking en niet-opdringerige samenwerking met de klant, waar de beoefenaar helpt intuïtief om negatieve emoties los te laten en begeleidt de aangeboren zelfgenezing van het individu capaciteiten. "Ziekte is maar een boodschap die een subtielere, innerlijke boodschap onthult," beweert Rubenfeld.
Het is door zowel echte als ingebeelde beweging te gebruiken, naast de opzettelijke aanraking van de beoefenaar met toestemming van de cliënt, dat subtiele veranderingen plaatsvinden in het zenuwstelsel, waardoor diepere niveaus van betekenis en emotie toegankelijker worden tijd.
Rubenfeld benadrukt het belang van de cliënt om rekening te houden met de fysieke aspecten van het leven door voor het lichaam te zorgen. Haar primaire doel is om individuen te helpen hun eigen therapeuten te worden door hen te helpen hoe ze emoties in het dagelijks leven effectiever kunnen losmaken en oplossen. Rubenfeld beweert dat zodra we leren ons bewustzijn te concentreren, we in staat zijn spontane gewoontegedrag meer te wijzigen en opgeslagen herinneringen vrij te geven en te openen.
vervolg verhaal hieronder
Bio-energetica
Edward W. L. Smith, die sterk werd beïnvloed door het werk van Wilhelm Reich en Frederick Perls, schreef: Het lichaam in psychotherapie (1985). Smith beschrijft in zijn boek technieken die volgens hem het lichaamsbewustzijn bij zijn cliënten bevorderen. Bij het gebruik van deze technieken biedt de therapeut een aantal relatief eenvoudige instructies, terwijl de taak van de cliënt is om de aandacht te richten en het bewustzijn te laten ontwikkelen. Dit bewustzijn verschaft de cliënt en de therapeut informatie met betrekking tot delen van het lichaam van de cliënt met "verminderde levendigheid" of "blokkeert in de stroom van die levendigheid." Lichaamsbewustzijnsoefeningen helpen de cliënt ook bij het nemen van een actievere rol in therapie, volgens voor Smith, omdat het hem of haar mobiliseert om verantwoordelijkheid te nemen, aangezien de cliënt de ultieme bron van informatie over zichzelf is in het behandeling. Het belangrijkste voordeel voor lichaamsbewustzijn is volgens Smith dat het de precieze locus voor een lichaamstechniek kan lokaliseren. De plek van spanning of hittezone geeft de therapeut een kaart met de energieblokken en status van de cliënt.
Er zijn verschillende lichaamsfenomenen die worden gezocht in lichaamsbewustzijnswerk. Onder dergelijke fenomenen zijn hotspots, koude plekken, spanning, pijn, gevoelloosheid, paresthesieën (prikkelingen of tintelingen van de huid), trillingen en energiestromen.
Hotspots zijn gebieden op het huidoppervlak die warm aanvoelen ten opzichte van de omliggende gebieden. Deze 'vlekken', volgens Smith, kunnen een gebied vertegenwoordigen waar zich energie heeft opgehoopt vanwege de het opladen van het individu houdt dan energie vast in het hete gebied van het lichaam en laat het dus niet toe dat het wordt verwerkt of ontladen. Koude plekken daarentegen, suggereert Smith, zijn gebieden op het lichaam waaraan energie is onttrokken, waardoor deze gebieden worden "verdoofd". Smith veronderstelt dat deze koude plekken het gevolg zijn van de onttrekking van energie door een persoon uit een gebied dat volledig levend is om de persoon tegen een bedreiging te beschermen. "Dood gaan", zegt Smith, is een middel om de levendigheid te vermijden die verboden is door het ongezonde "introject" dat in de dynamiek van het individu werkt. Smith beweert dat deze interpretatie van hotspots klinisch wordt ondersteund in het geval, zelfs van die van Raynaud ziekte, een ziekte waarbij de bloedvaten vernauwen waardoor de bloedsomloop in de handen, voeten, neus en oren.
Smith citeert biofeedbackliteratuur die aantoont dat individuen vrijwillig kunnen leren controle van de huidtemperatuur, erop wijzend dat dit mechanisme op een onbewust werkt niveau. Verder verwijst hij naar onze 'geleefde taal' ter ondersteuning van het toekennen van psychobiologische betekenis aan warme en koude plekken. Wanneer bijvoorbeeld de opkomende aarzeling van een potentiële bruid of bruidegom wordt uitgelegd om door te gaan met de bruiloft, wordt de term 'koude voeten' vaak gebruikt. Andere dergelijke termen zijn "de koude schouder", heethoofd "," heet onder de kraag ", enz.
Smith ziet spanning als de directe subjectieve ervaring van kogelvrije vesten.
"Waar men zich gespannen voelt, is waar men een spier of spiergroep samentrekt om de stroom van een contact / ontwenningscyclus te voorkomen.
Als de spanning sterk genoeg is en lang genoeg duurt, wordt pijn ervaren; vaak worden spanning en pijn samen ervaren.
Gevoelloosheid volgt uit zenuwdruk die het gevolg is van spanning. Met spierspanning in bepaalde gebieden wordt druk op de zenuwen uitgeoefend, wat resulteert in een verdoving of "gaan" dood. "Gevoelloosheid gaat vaak gepaard met kou, omdat de spanning ook het bloed kan verstoren stromen.
Wanneer een "verdoofd" gebied (koud en / of gevoelloos) weer tot leven begint te komen, kunnen er stekelige gevoelens, tintelingen of kruipen op de huid optreden. Deze paresthesieën zijn in zekere zin optimistisch. Ze geven aan dat de onmiddellijke crisis met het giftige introject voorbij is.
Reich gebruikte de term "streamings" om de diepe stroomachtige gewaarwordingen te beschrijven die kort voor het orgasme op en neer lopen in het lichaam. In mindere mate kunnen streams worden ervaren door relatief ongewapende personen tijdens zeer diepe ademhaling. Streaming kan dan worden opgevat als een indicatie dat het kogelvrije vest grotendeels is opgelost en dat het orgon (energie geproduceerd en uitgebreid in homeostatische cycli) vrij begint te stromen.
Voordat orgon kan worden gestreamd, moet de trilling van het lichaam toenemen. Zoals Lowen en Lowen (1977) hebben geschreven, is vibratie de sleutel tot levendigheid. Het gezonde lichaam is in een constante staat van vibratie, vanwege de energetische lading in het spierstelsel. Een gebrek aan trillingen kan betekenen dat de bio-energetische lading sterk is verminderd of zelfs afwezig is. De kwaliteit van trillingen geeft enige indicatie van de mate van spierbepantsering.
Cliënten uitnodigen om tijd door te brengen, naar binnen te kijken en gebeurtenissen in zijn of haar lichaam te noteren, is volgens Smith een stap in de richting van het beëindigen van de lichaamsvervreemding van de cliënt. Bij het aanbieden van de uitnodiging tot bewustwording, adviseert Smith dat de therapeut de tijd neemt om het juiste tempo en de juiste formulering voor de cliënt te vinden. Het is heel belangrijk om de klant niet te haasten in dit proces.
vervolg verhaal hieronder
Smith gebruikt ook de overdrijving van een lichaamsactie om lichaamsbewustzijn te vergemakkelijken, en wijst erop dat klanten maken vaak mini-bewegingen of gedeeltelijke bewegingen, wat de actie suggereert die volgt uit een cadeau emotie. Wanneer Smith de aandacht vestigt op de verminderde beweging, is het zijn ervaring dat klanten de neiging hebben te melden dat ze zich niet bewust zijn van de actie of niet duidelijk zijn over de betekenis ervan. Het is Smith's mening dat in deze situaties dit "wegglijden van het lichaam" een uitgebreide uitdrukking is van de verboden of onderdrukte emotie. Smith beweert dat door de cliënt uit te nodigen de verminderde actie in overdreven vorm te herhalen, de betekenis vaak duidelijk wordt.
De informatie verkregen via lichaamsbewustzijnsoefeningen wordt door Smith als waardevol beschouwd voor de therapeut het identificeren van toegangspunten voor therapeutische interventies, evenals voor de cliënt door bij te dragen aan zijn of haar zelfbewustzijn.
Smith beschrijft technieken van psychotherapeutische lichaamsinterventies die zachtaardig zijn en ervaringen mogelijk maken in plaats van krachtig als "zachte" technieken.
Eén zo'n zeer zachte techniek houdt in dat de cliënt wordt uitgenodigd om een bepaalde lichaamshouding aan te nemen die paradigmatisch is voor een bepaalde emotie. Door deze houding aan te nemen, kan de cliënt een geblokkeerde emotie herkennen. Houdingen komen meestal voort uit de intuïtie van de therapeut en variëren van cliënt tot emotie. Er zijn echter bepaalde veel voorkomende houdingen die Smith vaak gebruikt, waaronder: (1) de foetale houding, (2) de reikende houding en (3) de gespreide adelaarshouding.
De foetale houding houdt in dat de cliënt gaat liggen of zitten en een foetale positie aanneemt. Deze houding wordt vaak geassocieerd met een veilig en alleen gevoel. De reikende houding vereist dat het individu op zijn of haar rug gaat liggen met uitgestrekte armen, reikend naar iemand. Deze houding, zegt Smith, kan een gevoel van behoeftigheid veroorzaken; als het een tijdje wordt vastgehouden, kan een gevoel van verlatenheid of hopeloosheid het gevolg zijn. Bij gebruik van de gespreide adelaarshouding wordt de cliënt gevraagd om te gaan liggen met gespreide benen en armen. Deze houding roept meestal gevoelens van kwetsbaarheid en onveiligheid op en kan bijzonder effectief zijn personen die zich kwetsbaar en bedreigd voelen en zich mogelijk bewust worden van deze gevoelens wanneer ze zich hierin bevinden houding.
Als Smith constateert dat een cliënt een lichaamsdeel op een bepaalde manier vasthoudt, herschikt hij soms het vasthoudpatroon en vraagt de cliënt hoe de nieuwe positie voelt. Om dit bewustzijn te vergemakkelijken, kan Smith de cliënt vragen heen en weer te gaan tussen de twee houdingen om de twee gemakkelijker te kunnen vergelijken. Ik denk aan een voorbeeld van het gebruik van deze methode in mijn eigen praktijk. Toen ik met een jonge vrouw werkte die het heel moeilijk had om over haar misbruik te praten, merkte ik dat zij dat was hield haar armen vaak dicht bij haar borst en vingers dicht alsof ze zich er stevig aan vasthield iets. Ik vroeg haar om haar handen te openen en haar armen uit te strekken en weg van haar lichaam. Ik vroeg haar toen om heen en weer te gaan tussen deze twee houdingen en de twee te vergelijken. De cliënt was in staat om vollediger te praten over de gevoelens die bij beide houdingen horen.
Een andere "zachte" techniek die Smith gebruikt, omvat het gebruik van houdingen om gewenste ego-toestanden op te roepen. Smith gelooft dat de gewenste egostaat kan worden ondersteund en vergemakkelijkt door de aangenomen houding. Smith correleert bijvoorbeeld de staande positie met de ouder-egostaat, de zittende positie met de volwassene en liggend met de kind-egostaat. Van tijd tot tijd heeft Smith een bepaalde houding voorgesteld aan een cliënt die mogelijk problemen heeft om in een bepaalde egostaat te blijven of deze te betreden.
Aanraken kan een vorm van lichaamswerk zijn. De therapeut kan bijvoorbeeld een cliënt aanraken om zorg en ondersteuning aan te geven. Een therapeut kan ook opzettelijk zijn of haar handen plaatsen op het lichaamsdeel van de cliënt waar een gevoel wordt geremd of geblokkeerd. Smith meldt dat hij een cliënt zou kunnen aanraken waar zich een ongewoon lichaamsfenomeen voordoet en dan iets zegt als: "Laat los en adem maar." Voel gewoon mijn aanraking en laat alles wat er moet gebeuren gebeuren. Let maar eens op je lichaamssensaties. "Smith vindt dat huid-op-huid contact de neiging heeft veel effectiever te zijn, hoewel hij respect behoudt voor individueel comfortniveau bij dergelijk contact. Ik denk dat het belangrijk is om op te merken dat overlevenden van seksueel misbruik huid-op-huid contact zeer bedreigend kunnen vinden en ikzelf benader het aanraken van cliënten met uiterste voorzichtigheid.
Lichte en onbeweeglijke aanraking wordt ook vaak gebruikt in carrosserie. Wanneer een dergelijke aanraking wordt gebruikt, wordt de cliënt vaak gevraagd om te gaan liggen en plaatst de therapeut voorzichtig zijn of haar handen op delen van het lichaam die gepantserd of geblokkeerd kunnen zijn. Plaatsen op het lichaam waar dergelijk contact vaak door Smith wordt gemaakt, zijn onder meer: (1) onderbuik; (2) bovenbuik; (3) achterkant van de nek; en (4) midden van de borst. Een dergelijke aanraking wordt vastgehouden totdat enige reactie optreedt. Smith raakt vaak meerdere gebieden tegelijkertijd aan. Ik heb ontdekt dat de keel een belangrijk lichaamsgebied is om aan te raken bij het werken met onderdrukt of "tot zwijgen gebracht" materiaal.
Het gebruik van ademhaling is een veel voorkomende techniek van lichaamswerk. Smith wijst erop dat, omdat ademhaling de bron van zuurstof is voor de stofwisseling, onvoldoende of onvoldoende ademt vermindert de vitaliteit die leidt tot klachten als uitputting, vermoeidheid, spanning, prikkelbaarheid, kou, depressie en lethargie. Als een dergelijke ademhalingsstijl chronisch wordt, kunnen arteriolen vernauwd raken en kan het aantal rode bloedcellen dalen, waarschuwt Smith.
Het is de taak van de therapeut, stelt Smith bij het adresseren van het ademhalingspatroon van een cliënt, om de cliënt te leren diep en volledig met zijn hele lichaam te ademen. Normaal begint dit met het vestigen van de aandacht van de cliënt op de momenten dat hij of zij zijn of haar adem inhoudt of de snelheid en diepte van zijn of haar ademhaling aanzienlijk heeft verminderd. Het is niet ongebruikelijk dat een cliënt er tijdens een enkele sessie herhaaldelijk aan moet worden 'herinnerd'.
vervolg verhaal hieronder
Een methode om een cliënt te instrueren volledig te ademen, is door één hand op het midden van de cliënt te leggen en de andere op de bovenbuik van de cliënt. De cliënt wordt vervolgens geïnstrueerd om de handen van de therapeut tijdens het ademen op te heffen en vervolgens te laten vallen, waardoor zowel de borst als de buik worden samengetrokken en uitgezet. Ik vraag dat de cliënt zijn of haar eigen handen gebruikt versus de mijne op de buik van de cliënt plaatsen. Nogmaals, ik vind het noodzakelijk om te waarschuwen tegen het overtreden van de persoonlijke grenzen van de cliënt.
Volgens Smith helpt het uitrekken van krappe plekken in het lichaam tot levendigheid. Terwijl de cliënt het ene lichaamsdeel en vervolgens het andere uitrekt, nodigt de therapeut de cliënt uit om tijdens het uitrekken herinneringen of emotionele reacties te delen.
Smith definieert "harde" technieken als die interventies die niet zachtaardig of subtiel zijn, maar in plaats daarvan ongemakkelijk, soms pijnlijk en vaak dramatisch zijn. Smith waarschuwt dat deze technieken een aanzienlijke inschatting en zorg vergen, anders kunnen ze zeer traumatische ervaringen voor de cliënt veroorzaken.
Vaak houdt voorbereidend werk voorafgaand aan het gebruik van "harde" technieken in dat de klant wordt geaard (de mogelijkheid ontwikkelen om zichzelf te ondersteunen of op zichzelf te staan). Het gebruik van dergelijke stresshoudingen als de boog, de eenbenige houding, liggend met de benen in de lucht en aan de muur zitten, kunnen nuttige eerste stappen zijn om het aarden te vergemakkelijken. De cliënt verschuift al zijn of haar gewicht naar één been, buigt de knie en strekt het andere been uit met de hiel slechts lichtjes de vloer rakend bij het aannemen van de ene beenstand. Het rechte been wordt alleen gebruikt voor evenwicht in deze houding. Wanneer de cliënt trillingen in het gespannen been ervaart, keert de cliënt de positie om. Wanneer de cliënt bezig is met de houding aan de muur, neemt hij een zittende houding aan met zijn of haar rug tegen de muur, met dijen parallel aan de vloer, zonder gebruik te maken van een stoel. De cliënt wordt opgedragen om zijn of haar armen niet tegen de dijen te zetten voor ondersteuning. De cliënt blijft in deze houding totdat de trillingen in de benen voelbaar zijn. Met alle stresshoudingen worden diep ademhalen door de mond en vocalized uitademingen aangemoedigd. Elk van deze standpunten helpt de cliënt zichzelf in contact met de grond te ervaren.
Het gebruik van diepe druk op spastische spieren is een veel voorkomende techniek die wordt gebruikt door veel therapeuten die zich bezighouden met lichaamswerk. Doorgaans mobiliseert de therapeut de ademhaling van de cliënt en werkt vervolgens op de gepantserde spieren door diepe druk of diepe spiermassage toe te passen.
Alexander Lowen, auteur van Pleasure: A Creative Approach to Life, beschrijft de principes en praktijken van bio-energetische therapie op basis van "... de functionele identiteit van de geest en het lichaam. Dit betekent dat elke echte verandering in het denken van een persoon en daarom in zijn gedrag en gevoel, afhankelijk is van een verandering in het functioneren van zijn lichaam. "
DE ENERGIE VAN DE OPGESLAGEN PIJN VAN HET LICHAAM LOSLATEN
Eeuwenlang hebben genezers over de hele wereld zich bewust van het energieveld van het menselijk lichaam. Omdat de meesten van ons dit energieveld niet met onze ogen kunnen zien, hebben we de neiging om het te negeren. Toch hebben we het allemaal ervaren. Wanneer je een kamer bent binnengegaan en de spanning tussen individuen voelt die in nood zijn of ruzie hebben gemaakt, heb je hun energieveld ervaren. Wanneer je de aanwezigheid van een ander voelt voordat je hem ziet, heb je zijn / haar energieveld aangeboord. We zenden en ontvangen constant energie. Wayne Kristberg, auteur van The Invisible Wound: A New Approach to Healing Sexual Abuse Childhood, biedt een voorbeeld van hoe dit energieveld kan worden aangetoond. Hij suggereert dat een persoon zijn / haar ogen sluit en zijn handen voor zijn oren houdt; terwijl een vriend langzaam begint te naderen vanaf ongeveer drie meter afstand. Meestal zal het individu de energie van de vriend voelen voordat de vriend binnen een voet afstand staat. Dit komt omdat de vriend het energieveld van het individu is binnengegaan. Het energieveld strekt zich niet alleen uit het lichaam uit, maar doordringt ook het lichaam volledig; geabsorbeerd in elk atoom en elke cel. Het is binnen het energiesysteem van het lichaam, dat het lichaam de herinneringen aan iemands ervaringen uit het verleden vasthoudt, inclusief de herinnering aan seksueel en fysiek misbruik.
Volgens Kristberg is het trauma en de pijn van seksueel misbruik gecentraliseerd en opgeslagen in het bekkengebied. Wanneer een persoon herstelwerk ondergaat om de opgeslagen pijn te externaliseren of los te laten, een gevoel van leegte in het bekkengebied kan worden ervaren als een tintelend gevoel, een gevoel van ontspanning of van lichtheid hierin Oppervlakte. Na het ondergaan van intens emotioneel bevrijdingswerk, voelen de meeste overlevenden aanzienlijke verlichting. Kristberg stelt dat het belangrijk is om vervolgens het bewustzijn te concentreren en helende energie te richten op de nu "lege plek" om de genezing te maximaliseren. Als iemand de genezende energie niet in de wond leidt, waarschuwt Kristberg, zodra het emotionele loslaatwerk is voltooid, dat het "energiegat" het vorige patroon van vastgehouden pijn zal herstellen. Dit komt door het feit dat het lichaam gewend is geraakt aan het dragen van het energiepatroon geassocieerd met de vastgehouden pijn. Als er geen nieuw energiepatroon wordt geïntroduceerd nadat de pijn is losgelaten, zal het oorspronkelijke pijnpatroon opnieuw verschijnen.
Pijn kan worden uitbesteed op een aantal manieren, waaronder lichaamswerk, schreeuwen, schreeuwen, enz. Terwijl deze afgifte plaatsvindt, wordt de vastgehouden energie naar buiten geduwd en weg van het lichaam. Tijdens dit proces beveelt Kristberg aan dat de persoon die het werk doet een positie moet vinden die het meest effectief is om de emotionele energie vrij te laten. Terwijl de emoties die verband houden met het trauma worden vrijgegeven, kunnen aanvankelijke gevoelens van terreur, intense angst, verdriet of woede worden ervaren. Het lichaam kan beginnen te beven of te beven, of iemand kan beginnen te schreeuwen of te schreeuwen.
Energie manifesteert zich meestal in twee primaire vormen, meldt Kristberg: giftige energie en genezende energie. Giftige energie bestaat uit energie die is vastgehouden of onderdrukt en omvat vaak onuitgesproken woede, terreur, verdriet, verlies, woede, schuldgevoel, schaamte, enz. Zodra deze energie wordt vrijgegeven, wordt deze "niet-toxisch". Helende energie daarentegen stroomt vrij en is niet onderdrukt. Het wordt vaak ervaren als gevoelens van vrede, tevredenheid, geluk, vreugde, enz. Wanneer helende energie in de wond wordt gericht, raadt Kristberg zijn klanten aan om de energie te visualiseren in de vorm van een kleur of afbeelding die genezing voor hen weergeeft.
vervolg verhaal hieronder
biofeedback
Biofeedback biedt ons de mogelijkheid om de verbanden tussen de psychologische en fysiologische activiteit van een individu aan te tonen. Biofeedback-instrumenten bieden een onmiddellijke en objectieve informatiebron voor de cliënt en de behandelaar over de interactie tussen geest en lichaam van de cliënt. De fysiologische effecten van emoties zoals angst, woede, etc. kan worden aangetoond aan de cliënt, en psychosomatische aandoeningen kunnen concreter worden verklaard.
Biofeedback, evenals meditatieve praktijken, benadrukt het belang van het bereiken van een staat van ontspanning om het bereiken van inzicht en groei te vergemakkelijken. Het is ook het doel van beide praktijken om een staat van harmonie tussen lichaam en geest te ontwikkelen.
Biofeedback zoals uitgelegd door Kenneth Pelletier is gebaseerd op drie basisprincipes:
1) Een individu kan elke neurofysiologische of biologische functie reguleren die kan worden gevolgd en versterkt door elektronische instrumenten en vervolgens teruggekoppeld naar het individu via een van de vijf zintuigen.
2) Elke verandering in de fysiologische toestand van een individu gaat gepaard met een overeenkomstige verandering in de mentale emotionele toestand, of deze nu bewust of onbewust is. Elke verandering in de mentale emotionele toestand, bewust of onbewust, veroorzaakt een verandering in de fysiologische toestand.
3) Een diepe staat van ontspanning is bevorderlijk voor de oprichting van vrijwillige controle van veel autonome of onwillekeurig nerveuze systeemfuncties, zoals hartslag, hersengolven, spierspanning, lichaamstemperatuur, witte bloedcellen en maag-zuurgraad.
Biofeedback wordt door Pelletier beschreven als een van de vele benaderingen die verantwoordelijkheid voor gezondheid, welzijn en zelfs persoonlijke groei bij het individu legt. Bij het gebruik van biofeedback met een cliënt, kan de therapeut de enorme invloed aantonen die iemand op iemands lichaamsprocessen kan hebben, waardoor het individu sterker wordt.
Bij het werken met het individu dat lijdt aan angst, fobieën en paniekstoornis, gebruik ik nu vaak een kleine handheld biofeedback-monitor die de galvanische huidweerstand meet, wat een weerspiegeling is van zweetklieractiviteit en poriën grootte. Wanneer een persoon in enige mate wordt gestoord of opgewonden, geeft de monitor een hoge pieptoon; wanneer kalm en ontspannen, wordt de toon omgezet in een langzaam knallend geluid. Dit is een uiterst primitieve machine en enorm inferieur aan de meer geavanceerde instrumenten die in biofeedback worden gebruikt. Het laat klanten echter wel zien hoe hun emoties en gedachten hun functioneren beïnvloeden. Ik heb ervaren dat het uitermate nuttig is om klanten te instrueren hoe belangrijk het is om ontspanningstechnieken te gebruiken om angstgevoelens en andere stressgerelateerde stoornissen te verminderen. Ik vind biofeedback bijzonder nuttig in mijn werk met slachtoffers van het Post Traumatisch Stress Syndroom.
Hoewel carrosserie een gebied blijft dat ik nu pas begin te leren en gebruiken, ben ik ervan overtuigd dat men het lichaam niet moet verwaarlozen in pogingen om de geest te bereiken, want dat zijn te vaak verweven.
De volgende:Aan degenen die ondersteuning bieden aan ouders die overlevenden zijn
